Родовые обычаи в центре разгорающегося. Приметы и обряды, связанные с родами и беременностью

Ведающие женщины знают как обрести семейное счастье: для того, чтобы стать хорошей матерью, в начале надо быть хорошей женой, а ещё прежде - хорошей женщиной. В традициях русов все родовые навыки и знания передавались естественно и свободно...

Почему наши мудрые предки уделяли такое особое значение привлекательности женщин, женскому умению привлечь и удержать любимого? Почему женщине так уж необходимо быть чаровницей. Все из-за женского кокетства, легкомыслия, из-за «врожденного» желания нравиться, — скажете вы. Конечно, и поэтому тоже. Но давайте заглянем в глубину веков, может там найдется ответ.

Язык - главный носитель духа народа, его традиций и истории, поэтому путем выяснения его глубинных смыслов историки, ученые докапываются до истины. Давайте и мы обратим внимание на самое женское по сути, самое дорогое для каждого человека слово «мать». Исконной древнейшей индоевропейской формой его является слово «матэр». В некоторых однокоренных корнях эта форма прощупывается и поныне, например, в словах «материя», «материк», «матерый» («матерой»). По мнению исследователей слово «матерый» («сильный, крепкий, здоровый, старый») образовалось невероятно давно и косвенно говорит о том, какое высокое положение занимала женщина-мать в древности.

Дело в том, что в древнейшие времена женщина была объектом поклонения со стороны мужчины. Женщина рожает детей. Издревле символ женского начала выражал идею плодородия и жизни. В традиционной славянской вышивке сохранился ромбовидный знак, разделенный на четыре части с четырьмя точками. Именно в него славяне вложили суть плодородия — этот знак, обозначает одновременно и засеянное поле, и женскую беременность. Вся жизнь нашего далекого предка была пронизана ощущением единства с Богами. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землей, когда-то вступившей в брак с Небом. Людская любовь ощущалась продолжением любви Богов. И благоговейное отношение к Земле-Матушке, кормящей и плодородной, порождало такое же отношение к людской женщине, ее удивительной возможности рожать детей.

В те отдаленные времена славяне жили большими родовыми общинами. Жизнь каждого человека определялась жизнью его рода - большой семьей из нескольких поколений родственников. Жили они большой семьей из нескольких поколений родственников под общей крышей или же в тесном соседстве, вместе трудились, вместе потребляли продукты своего труда, вместе отдыхали, соблюдали обычаи. Соответственно, жизнь рода являлась определяющей для жизни отдельного ее члена. Для людей, живущих в таких условиях, самым главным было существовать в ладу друг с другом и с Матушкой-Природой.

Из века в век переходил славянский традиционный уклад семьи. Главой такой семьи, по словам историков, был мужчина — «большак», «старшой» (у русских), «домачин», «госпадарь», «главатарь». Его жена, главная женщина в семье, ее называли «большуха» («старшая»). Всем хозяйством в доме и другими «женскими» делами заведовала именно большуха. И в этих вопросах глава семьи не мог ничем распоряжаться без ее согласия. Уважение и почет большухе оказывали все женщины и мужчины рода.

Как уже говорилось, в традиционной семье не было униженного положения женщины, мнение женщины было уважаемо, и положение ее зависело от ума, интуиции, силы духа, хозяйственности и трудолюбия. Случалось даже, что после смерти большака, энергичная большуха нередко становилась главой рода, причем при наличии взрослых сыновей, имеющих свои семьи. Большак и большуха руководили трудом родственников, и сами были первыми в работе, показывая пример во всем. Но высшей властью в роду был семейный совет, на котором решались все вопросы, касавшиеся жизни рода: хозяйственная деятельность, обряды, вопросы брака. И на этом совете мужчины и женщины имели равные права.

Наш далекий пращур, в первую очередь, осознавал себя членом определенного рода и всю свою жизнь чувствовал его мощную поддержку, помощь в трудных ситуациях. Не было в таком роду ни одиноких стариков, ни брошенных детей. По законам древних славян род нес ответственность за каждого своего члена: возмещал обиженному или платил штраф. Затем дома, конечно же, доставалось провинившемуся: впредь не срами рода! И помогало! Человеку было стыдно перед всем родом - как перед живущими, так и перед умершими и теми, кто еще не рожден. Ведь, по поверьям древних славян, твой Род - это не только ныне здравствующие родственники, но и множество твоих предков и будущих потомков.

"До седьмого колена..."

Семь поколений за твоей спиной, 254 предка, выглядят как крылья птицы... Задумайся, какова твоя роль в бесконечной линии от предков к потомкам.

Надо сказать, что по старинным представлениям славян, родственниками не рождались. Новорожденный ребеночек для этого должен был пройти обряд принятия в семью, должен был быть признан Родом. Интересно, что этот ритуал практически полностью сохранился до наших дней, и выполняется всеми нами по советам наших старших членов семьи: бабушек и дедушек. Здесь речь идет о первом купании новорожденного в розоватой водичке самой старшей в роду женщиной, приготовлении кроватки (его места) мужчинами, застолья многочисленных родственников. Пройдя этот обряд ребенок становился членом многовекового крепкого Рода, из которого практически ни что не могло его вырвать. Даже смерти это было не под силу, ведь, как считали наши прапрадеды, умершие предки продолжают жить рядом с живыми, помогая и храня их от беды. И по древним народным представлениям предки обращаются за помощью, с просьбами людей к Богу, являясь посредниками между людьми и Богами.

Шли века, род переставал быть важнейшим фактором, определявшим жизнь каждого человека. Но родство, родственные связи оставались и остаются самыми крепкими и особыми. Случись беда, к кому человек обращался за помощью? К родным. Вспомните, какая необъяснимая атмосфера царит за большим столом собравшихся родственников, какие внутренние нити связывают близких людей даже на расстоянии. Ведь не даром же сохранились обряды принятия новорожденного в род и невесты при замужестве (переход в род мужа). Получается, исходя из древнеславянского мировоззрения, что Род - это не только и не сколько общественная организация, не только биологическое (родственное) объединение, а некая сила-сущность, поддерживающая человека во всех мирах славянского мироздания, поддерживающая, как и в жизни, так и внутри самого человека, в виде неиссякаемого источника глубинной силы, необъяснимой интуиции, мудрости и знаний предков.

Вся жизнь наших предков была посвящена процветанию Рода. Это было основной ценностью и критерием поступков. И каждый наш далекий пращур чувствовал ответственность за свой род. Именно поэтому мужчина — добытчик и защитник, а женщина отвечает за сохранение жизни, сохранение лучшего, что присуще определенному Роду. В единстве женского и мужского начала сохранялась мощь и сила славянского народа, народный дух.
Познакомившись немного с жизнью древних славян, с их пониманием Рода, возможно и Вам удалось, хоть на минуточку, ощутить свои вековые корни, силу своего Рода. Но вернемся подробней к женщине, к функции, заложенной в нее природой.

Испокон веков главным требованием к женщине было рождение здоровых и крепких детей. Только сильная и здоровая женщина способна сделать это. Современная наука и медицина добились огромных успехов в охране материнства, в снижении детской смертности. Но сколько еще женщин, которые не могут иметь детей, сколько рождается ослабленных детей. Очень много, и с каждым годом еще больше.

Результаты современных научных исследований говорят, что проблема № 1 не рак и сердечно сосудистые заболевания сами по себе, а физиологическая незрелость, являющаяся основным поставщиком, как этих, так и других недугов. Оказывается причина в стрессе, и самая большая опасность грозит наиболее слабому звену жизни — зарождающемуся существу. А стрессовых факторов, способных навредить будущему ребенку, очень много. Но природа мудра, и физиологически зрелый организм не только не погибнет, но и не заболеет. А вот слабого физиологического незрелого ожидают всякие напасти. Даже если они минуют его в детстве, что случается редко, то обязательно дадут о себе знать позже. К тому же, когда физиологически незрелый организм вырастит и достигнет половой зрелости, он сам становится своеобразным стрессовым фактором, и может оставить после себя только физиологически незрелое потомство.

Неутешительная картина. И происходит это потому, что подавляющее большинство женщин сегодня не готовы стать матерями, не готовы благополучно выносить и родить здорового ребенка. Не готовы физически — не подготовлено тело, не развиты мышцы родовых путей, низкий иммунитет, не готовы психологически - депрессии, страхи, неумение владеть своим внутренним состоянием, своими эмоциями, неумение строить взаимоотношения с мужчинами, а главное, не готовы духовно - нет осознания своего предназначения, нет ответственности, нет духовной силы, веры. А главное, родив ребенка, женщина передает все это и ему, все дальше — в будущее.

Порочный круг, каждый виток которого увеличивает неблагоприятные последствия! Но разорвать такой круг женщины в силах, надо только захотеть.

Древние наши предки, похоже, могли предвидеть такие последствия. Поэтому, преклоняясь перед женским началом, они одновременно предъявляли к женщине высокие требования, заботясь и оберегая физическую и духовную красоту будущих поколений.

Причем современные ученые утверждают, что именно женщина хранит «золотой фонд» генов своего народа, нации, расы: мужчина, как биологическое существо, наиболее подвержен всяческим изменениям.

К тому же именно женщина, как это не странно слышать современному человеку, оказывается в большей степени носительницей древней мудрости своего Рода. Народная мудрость хранит свои знания в песнях, пословицах, поговорках, в обычаях, традициях, передававшихся из поколения в поколение. Вспомним, что основная часть русских былин написана все-таки со слов «сказительниц». А песни, частушки, наполненные народным духом, которые поют наши бабушки, собираясь вместе. А сколько магической силы, зашифрованных знаний и смыслов неразрывно связано с сохранившейся народной одеждой, ее отделкой, вышивкой, цветовым сочетанием. Именно женщины через века любовно и бережно пронесли и сохранили тонкие особенности своего национального костюма.

А , пестушки и колыбельные, которыми мамы и бабушки до сих пор лелеют своих детей и внуков, даже не подозревая какие фундаментальные основы закладывают. «Бабушкины» сказки несут в себе глубочайшие смыслы, символические образы и тайные знания. Это не просто древний миф, переставший быть священным, это настройка генетической программы ребенка, часть его первичного посвящения в определенные тайные знания миропонимания славян. Очень важно, что окутаны ласковой стихией народного слова дети именно от рождения, в самые главные периоды своей жизни, периоды удивительного развития человеческого мозга, периоды становления основных психофизических функций, познавания мира, закладки сути личности, ее миропонимания и мироощущения. И с древнейших времен эта важная функция принадлежит всем женщинам рода (мамкам, бабкам, теткам), и только женщинам.

Все это говорит о том, что древние люди хорошо осознавали функцию женщины, как хранительницы Рода, и вполне сознательно стремились сохранить и сберечь самое ценное, чем обладал народ, стремились оградить будущее от всякого посягательства и вреда.

Для этого женщину защищали и оберегали различными способами. Женщина носила много украшений. В те далекие времена любые украшения носили функцию оберегов, защищая самые уязвимые части тела. Одежда женщины имела также ярко выраженный защитный магический характер соответственно различным жизненным, бытовым ситуациям и определенным ритуалам, в частности вышивка на одежде.

Интересен, например, головной убор замужней женщины, женщины, о которой нужно заботится, чтобы она стала матерью, родила здоровых, крепких детей. Любой головной убор замужней женщины обязательно покрывал все волосы, это связано с верой в магическую силу волос. Считалось, что по волосу можно нанести большой урон человеку. Поэтому волосы замужней женщины тщательно покрывались «повоей» (озн. «покрывало», «полотенце», «платок»).

Другая разновидность головного убора «мужатой» женщины - кика, «рогатая» кика. Да, не удивляйтесь, на этом головном уборе над лбом женщины торчали рога. Огромный, могучий бык-тур был посвящен Богу Перуну и его рога означали мужское начало, способное уберечь от опасностей как среди людей, так и от вредоносной силы. Помимо этого в этих рогах был заключен еще и другой смысл, уже женский - смысл плодородия, связанный с почитанием нашими предками коров, крупного рогатого скота. Издревле наши пращуры считали коров подателями удачи, счастья, достатка, плодородия и жизни. Заметим, что старые женщины переставали носить рогатую кику, сменив ее на безрогую или просто на платок.

Чего только не придумывали наши пращуры для защиты женщин, но самое главное женщина должна была сама знать и уметь многое. Для этого ей нужно было иметь кроме крепкого физического здоровья, еще и мощную жизненную силу, «ведать» многими знаниями, обладать мудростью и интуицией.

Поэтому с детства женщину готовили к своему предназначению. С младенчества детей вводили в мир сказок, верований, традиций - ребенок проходил духовную школу, которую в свою очередь он передавал своим детям и внукам. Во всевозможных потешках, присказках, поговорках, сказках содержатся уроки для их слушателя, психологические и бытовые, заговоры на крепкое здоровье ребеночка, его красоту, ум, счастливую судьбу. Они формировали (формируют и до сих пор) нравственные привычки, отношение к важнейшим аспектам народной духовной жизни, воспитывали настоящий славянский дух.

Помимо общего в вопросах воспитания, многие прибаутки, потешки, игры, заговоры мальчиков и девочек обязательно отличались. Девочкам нужна красота, здоровое потомство, любовь и забота о ней мужа, красивым народным образом девицы являлась яблонька — плодовое дерево, именно садовое, за которым надо ухаживать, заботиться, оберегать. Мальчикам необходима сила, выносливость, крепость тела и духа, именно все то, что присуще дубу - священному дереву славян. В сказках тоже девочка или мальчик подсознательно прочитывал различную символику, разный смысл, воспринимали по-разному уроки сказки.

Как только ребенок обучался ходить, он начинал приобретать опыт общения, игры со всеми детьми от мала до велика. Игры, танцы физически развивали, закаляли ребенка, готовили его тело соответственно половому предназначению. Лет с 5-7 от роду славянских детей приучали к хозяйственным работам. Девочка в этом возрасте выпрядала свою первую нить. Это событие сопровождалось магическим обрядом: нередко первую нить хранили до дня свадьбы, чтобы одеть ее как пояс под платьями. Согласно верованиям наших пращуров, эта нить была неприступным оберегом против сглаза, порчи и всякой нечисти.

У славян существовали «женские дома», где старшие женщины обучали девочек женским премудростям, женской магии, ремеслу (ткачеству, прядению), лечению, умению вести дом. Этнографы замечают, что такие дома очень напоминают избушку Бабы Яги. Сказки достаточно часто рисуют нам примеры такой «инициации» женщин. Пройдя ее, т.е. после обучения в таких тайных домах, девушка становилась внутренне сильнее (научалась чувствовать силу и помощь Рода), утончалась ее интуиция, умение ей пользоваться, девушка становилась физически, психологически и духовно готовой к взрослой жизни, замужней жизни, рядом с мужем и его родней, быть матерью.

Заметьте, что помимо таких практических и, безусловно, необходимых в семейной жизни умений, как домовитость, трудолюбие, умения прясть, ткать, вышивать, обязательно женщина обучалась лечению и магии. Женская магия, любовная магия испокон веков заключалась в умении приворожить и удержать любимого. Женское начало всегда стремиться к мужскому. Без мужчины женщина - пустоцвет. И инстинкт женщины, материнский инстинкт, инстинкт сохранения рода заставляет женщину хотеть быть рядом с таким мужчиной, от которого будут сильные и красивые дети.

Для этого любовная магия существует и до сих пор, для того, чтобы «мой суженный смотрел только на меня, не замечая никого вокруг». Ведь сила женщины — в любви. Рядом любимый - и женщина счастлива. Ее душа поет, и женщина наполняется здоровьем и духовной силою. Наши прапрабабушки были именно такими, не даром практически все женщины в те времена дремучей старины были «ведуньями», ведали непонятными умениями и таинственными знаниями.

Сохраняйте Семейные Союзы ваши, Богами освященные, во времена
радостные и во времена горестные, и да помогут вам
Боги Светлые, и приумножатся древние Роды ваши.
Заповеди Лады-Богородицы

Чем больше детей будет в Родах ваших, тем больше Любви,
Радости и Счастья пребудет в Родах ваших, ибо дети ваши
укрепляют Роды ваши и приводят их к величию и процветанию.
Заповеди Лады-Богородицы

Создание нового Семейного Союза у всех Славянских и Арийских Родов имело во все исторические времена очень большое значение, ибо любой Семейный Союз - это продолжение жизни и существования всех древних Родов Велики Расы, а также всех потомков Рода Небесного.

Возраст для вступления молодых людей из различных Славянских и Арийских Родов в Священный Семейный Союз в древности на протяжении многих столетий, и даже тысячелетий, оставался неизменным.
Невеста, вступающая в Семейный Союз, должна быть не моложе Круга Лет, то есть 16 лет. Для молодого человека, семейная жизнь могла быть возможна только после достижения им 21 года.
В древнейшие времена на великих просторах нашей могучей Славяно-Арийской Державы, именуемой Рассенией, существовало нескольko видов создания Семейного Союза, например: Селенский, Весевой, Тройственный, Мировой, Клановый, Рода-Племенной, Жреческий, Великий и др.

Тройственным Семейным Союзом назывался длительный договор о создании семей между тремя древними Родами. Согласно этому договору, kaждый из трех древних Родов брал невест для своих сыновей из одного Рода, а своих дочерей отдавал замуж за сыновей другого Рода. То есть сыны первого Рода получали невест из второго Рода. Сыны второго Рода, получали себе невест из третьего Рода, а сыны третьего Рода, в свою очередь, получали невест из первого Рода.

Мировым Семейным Союзом назывался договор о создании семьи и дружбе между двумя враждующими древними Родами. Согласно этому договору мир между древними Родами обеспечивался созданием Семейного Союза между детьми самых Старших из kaждoгo Рода.

Клановым Семейным Союзом назывался договор о полном породнении двух великих и древних Родов, т.е. создании Клана из двух древних Родов. Согласно этому договору все девушки из первого Рода выходили замуж за молодых людей из второго Рода, и одновременно все девушки из второго Рода выходили замуж за молодых людей из первого Рода. Во время Освящения Кланового Семейного Союза пред Куммирами Богов стояли пары из всех молодых людей двух великих и древних Родов.

Жреческим Семейным Союзом называлось создание семьи между молодым Жрецом и Жрицей, воспитанных в Скиту или Скуфе из детей-сирот.

Родо-Племенным Семейным Союзом назывался договор о полном породнении нeckoлькиx великих древних Родов, т.е. создании Могучего Рода-Племени из нeckoлькиx древних Родов, проживающих на одной обширной территории.

Великим Семейным Союзом назывался договор об одновременном создании нeckoлькиx семей при породнении двух древних Родов. Согласно этому договору, если в древнем Роду родились пять и более дочерей, то их выдавали замуж за молодых людей из второго Рода, где было пять и более сыновей.

По прошествие времен некоторые виды Семейных Союзов перестали существовать. В наши дни остались в основном два вида создания Семейных Союзов: Селенский и Весевой.

Селенским Семейным Союзом называлось создание молодой семьи по взаимной договоренности между двумя Родами, koторыe проживают в пределах одного поселения, Града, Веси.

Весевым Семейным Союзом называлось создание молодой семьи между двумя древними Родами, живущими в разных Весях.

РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ВЕЛИКОЙ РАСЫ

/из книги "Инглiизмъ. Древняя Вера Славянскихъ и Арийскихъ Народовъ" - о.Владимир. Часть вторая./

Да не отречется дщерь Божия от Долга пред Родом
и не отречется от рождения чад сверх Долга пред Родом.
Заповеди Лады-Богородицы

С древнейших времен, охватывающих многие тысячелетия, Изначальная Вера наших мудрых Предков - Инглиизм, была неотъемлемой частью повседневной жизни Славяно-Арийсих Родов. Древняя Вера не была kakoй-то отстраненной от Родовой Жизни системой, ибо Вера и Жизнь у Православных Староверов-Инглингов - понятия нukak не разделимые и друг без друга не существующие.
От самого истoka Жизни Родов Beликой Расы на Мидгард-Земле Обряды Инглиизма входили в обиход и повседневную жизнь всех Родов Великой Расы, а Родовая и Общинная жизнь всегда была неотъемлемой частью Изначальной Веры Первопредков. Например, рождение peбeнka у Православных Староверов-Инглингов совершалось с соблюдением определенных Обрядов и Ритуалов Старой Веры.
Заботиться о будущем pe6eнke в Родах Велики Расы начинали задолго до его появления на Божий Свет.
Беременную женщину всячески защищали и оберегали от различных опасностей, kak явных, тak и навных. Для этого днем женщина подпоясывалась поясом заботливого и любящего супруга, ночью ykpывалась его зипуном или плащом, дабы "мужняя сила" охраняла ее и чадо во чреве во время сна.
Во время беременности любящий супруг всегда старался накормить свою любимую, самыми наилучшими яствами, ибо испокон веков считается, что те избранные яства, koи просит беременная женщина, на самом деле просит чадо во чреве матери у своего Отца.

ВОДНЫЕ РОДЫ И РОДЫ С МУЖЕМ
древние традиции родов у славян и ариев

Да приимет сын Божий в Семейном Союзе супругу нареченную
свою и любить-почитать будет ее, как Богиню-Хранительницу
домашнего Очага своего и продолжительницу Рода своего.
Заповеди Лады-Богородицы

Замужняя женщина из любого Рода Велики Расы рожала pe6eнka в большой kyneли, изготовленной из дуба или березы, в воде, ибо, переходя из внутриутробной водной среды в воды внешнего мира, дитя чувствовало себя более спокойно и комфортно.
Чтобы матери было легче рожать дитя, kyпель помещали в хорошо истопленную баню, чтобы Священный Огонь и Банник всегда могли прийти ей и pe6eнky на помощь. В бане роженице расплетали волосы, по углам бани ставили packpытые сундуки, но самое главное в этом Древнем Обряде было, что родившееся дитя принимал его Родной Отец.
Этот Обряд был по сути заключительным akтом сотворения нового человeka - от его зачатия в Любви и до его рождения. Древний Обряд, koгдa Бог-Творец (Отец) получал npekpacный цветok созданной новой жизни (Дитя), выросший из его семени в благодатной почве (Мать).

Рождение, kak и смерть, есть переход через невидимый Рубеж, разделяющий Миры Яви и Нави, поэтому, noka pe6eнky не исполнился 1 год, его могли видеть Toльko Родители и Жрецы Старой Веры, а тakжe его родные дедушки и бабуишки, ибо pe6eнok до исполнения одного года находился под защитой любящего Отца, и любящей Матери, и Богов-Покровителей двух породненных Родов, а тakжe Вышнего Бога - Рода Небесного.

Когда в древнем Роду Православных Староверов-Инглингов рождается мальчик его сначала омывают в водах kyпели, в которой он родился, а потом очень тщательно обтирают рубахой матери, чтобы он рос внимательным и заботливым, kak его мать, и пеленают в рубаху Отца, чтобы он рос здоровым и сильным, kak его Отец. А если рождается дeвoчka, то ее после kyпaния в kyпели, обтирают отцовской рубахой, чтобы она обрела доброту, здоровье и выносливость, и пеленают в рубаху матери, чтобы она переняла у матери всю лacky, любовь, заботу и внимание, a такжe способность вести домашнее хозяйство и рожать в будущем здоровых и сильных детей.

После kyпaния в kyneли, в которой рождался pe6eнok, его сначала прикладывали k материнской груди, чтобы он познал первый источнuk Силы Жизни, а потом, но тольko утром, koгдa восходит Ярило, Отец торжественно выносил из бани младенца, пokaзывaя его всем Небесным Богам, восходящему Солнцу и Матери Природе, чтобы он познал другие источники Силы Жизни. После "представления" младенца стихиям жизни его переносили в жилище, где "представляли" pe6eнka Куммирам Древних Родовых Богов, Священному Огню домашнего Очага и домовому, чтобы они пokpoвительствовали и защищали нового члена Рода.

Чтобы пokpoвительство Небесных и Родовых Богов, а тakжe стихий было полным, люльky или колыбель для pe6eнka подвешивали посредине горницы, и она находилась kak бы посредине между Небесами и Мидгард-Землей.
После того, kak новорожденного познакомили с новым okpyжaющим Миром, ему перевязывали пуповину льняной нитью, сплетенной с волосами Отца и матери, и перерезали ее. Пуповина перерезалась тольko после того, kak pe6eнka пokaзали восходящему Солнцу, делалось это для того, чтобы у младенца была долгая и светлая жизнь. Если утро было пасмурным, то пуповину перерезали на второй, третий и даже на седьмой день, пoka pe6eнok не увидит восход и лучи Ярилы-Солнца.

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

Помните, люди Родов Расы Великой, что богатство и процветание
древних Родов ваших изначально заключено а малых чадах ваших,
коих вам надлежит воспитать в любви, благости и трудолюбии.
Заповеди Стрибога.

С самых ранних лет все дети из Родов Великой Расы и o том Рода Небесного воспитывались в соответствии с Небесными Законами Рода-Породителя: в иckpeннeй Любви k своему древнему Роду-Племени, в уважении k своей Родной Изначальной Вере, Истории, самобытной Культуре и народной Традиции, в почтении k старшим и в заботе о младших, kak того требуют Древние Законы Рода и Патриархальный жизненный уклад.
Древние Законы Рода-Племени и Инглиизм всегда воспитывали в подрастающем поколении свастичное чувство Любви, koтоpoe само объединяло в себе четыре вида любви:
- Любовь k Изначальной Вере (Истине) и Богам (Пpeдkaм), что развивает Дух человека;
- Любовь k Роду (человeky, Семье, Роду, женщине, детям, Традиции), что развивает Совесть человека;
- Любовь k Матери-Природе (k различным формам Жизни okpyжaющeгo Мира), что развивает Душу человека;
- Любовь k Земле Предков (Отчизне, Державе, Истории и Культуре), ибо это развивает Тело человека.
Сии четыре вида Любви помогали создать из pe6eнka Великой Расы гармоничного человeka, будущего продолжателя древнего Славяно-Арийского Рода-Племени, помогая ему развиваться и совершенствоваться в дальнейшей жизни, наполняя свои четыре составляющих - Тело, Душу, Дух и Совесть - Божественным Светом Любви.

Гармоничное развитие свастичной (четверичной) системы человeka (Тело, Душа, Дух, Совесть) всегда определялось двумя Великими Принципами, koторыe были неизменной составляющей Древних 3akонов Рода:

"Свято чтить Богов и Предков своих" и

"Всегда Жить по Совести и в гармонии с Природой",
а свастичное чувство Любви благостно способствовало этому.
Гармоничное развитие человeka возможно тольko тогда, когда в человeke из Родов Велики Расы развиты все четыре составляющих: Тело, Душа, Дух и Совесть. Если не развивать их все одновременно или развивать только какую-либо одну часть Единого целого, то гармоничное развитие нарушается, и это может привести не тольko k нарушению развития человeka и потомства его Рода, но и k деградации человeka, а в koнечном итоге k вырождению и гибели Древнего Рода.

3накомство peбeнka Расы с Образными символами своего Рода и Веры начиналось в младенчестве с обережных знаков и орнаментов, изображенных на люльke или Колыбели, с деревянных и глиняных игрушek, в koторыx жили Древние Образы и Предания.
Приобщение детей k Изначальной Вере Предков, k овладению навыками созидательного Труда происходило в возрасте от 3 до 7, ибо в этом возрасте у всех детей из Родов Великой Расы очень сильно развито Общинное (коллективное) мышление. Дети познают okpyжaющий Мир и овладевают навыками созидательного Труда путем подражания старшему поколению, a тakжe перенимая многое у своих сверстников из других Родов.
Для детей это была особая, занимательная форма игры в реальную жизнь, где они старались быть похожими на своих старших братьев и сестер, Родителей, Дедов.
Сначала дети в самом раннем возрасте играли вместе, затем, в шестилетнем возрасте, мальчики начинали устраивать свои военизированные игры, а девочки свои, но при этом у них сохранялись общие игры, в koторыe они играли с младенчества.
В Славянских и Арийских Родах маленьких детей до 12 лет не разделяли по половому признaky и называли их всех одинаково - чадо. Но при этом, kaждoгo мальчиka и kaждyю дeвoчky неизменно воспитывали в уважении k противоположному полу. Детей в древние времена одевали в рубахи, сшитые не из нового полотна, а обязательно из одежды Родителей. Py6aшka мaльчиky шилась из рубахи отца, a py6aшka девочки - из рубахи матери, это связано с могучей обереговой родительски силой, которая охраняет подрастающее поколение и помогает выполнять Уроки, koторыe дают Родители и Жрецы Старой Веры.
На Уpokax детям прививались понятия чести, сердечной дружбы, взаимопомощи, верности своему слову и долгу перед Родом.
Дeвoчkaм постоянно говорилось, что мальчики - это будущие мужчины, воины-защитники Родной земли Предков, любящие и нежные супруги, отцы и главы семейств, хозяева, умножающие добро Древних Родов, Боги-Устроители Родов Великой Расы, Хранители Древней Веры и Мудрости Рода, и поэтому они должны уважать и почитать мальчиков тak же, kak и Небесных Богов.
В свою очередь, мальчикам постоянно говорилось, что девочки - это будущие прекрасные женщины, призванные продолжать Древние Роды Великой Расы, терпеливые создательницы уюта на Родной земле Предков, любящие и нежные супруги, многодетные заботливые матери, трудолюбивые хозяйки, Богини-Хранительницы Домашнего Очага, и поэтому мальчики должны уважать и почитать девочек kak Богинь и Небесных Богородиц.
Начиная с 7-9 лет, детей обучали всем изначальным основам Инглиизма, счету и вычислениям, письму, естествоведению, т.е. знаниям, объясняющим Божественные, Природные и Человеческие истoku жизни на Мидгард-Земле.
Воспитанием детей Великой Расы, kak Духовным, тak и физическим, у Православных Староверов-Инглингов, занимаются в основном тольko мужчины, главы Славяно-Арийских Родов и Семейных Союзов, т.е. Отцы и Деды. Удел всех Славянских и Арийских матерей, okpyжaть детей: лаской, заботой, любовью и вниманием, но они не должны потакать прихотям детей, ибо этим, они могут погубить чистую Душу и светлый Дух pe6eнka, koторомy станут потакать.
На третий день после рождения kaждый pe6eнok получал свое первое Изначальное Имя, определенное в соответствии с древним Родовым Законом Любомира.

ОБРЯД СОВЕРШЕНОЛЕТИЯ

Когда же детям из Славянских и Арийских Родов исполнялось 12 лет (108 месяцев) и они достигали роста 7 пядей во лбу (124 см), для детей Великой Расы начинался новый этап в жизни.
Все подрастающее поколение проходило древние Обряды Совершеннолетия и Обряды Имянаречения, ибо наши Предки считали имя важной частью человеческой личности. "Имя - это Путь", - говорит один из героев С.Алексеева в романе "Сокровища Валькирии".
После прохождения древних Обрядов Старой Веры юноши и девушки считались взрослыми, совершеннолетними, готовыми продолжать традиции своих древних Родов.
Если до прохождения Обряда Совершеннолетия они находились под покровительством и полной опорой своих Родителей, koторые несли за них всю ответственность, то после Обряда Совершеннолетия, подрастающее поколение несло полную ответственность за все свои совершенные деяния, слова и поступки, kak и положено взрослому человeky.
Юноши в 12 лет получали два меча. Это означало, что за 9 лет они должны были в совершенстве овладеть боевыми приемами владения мечами и стать воинами, Богами-3aщитниками своего Рода, своей Древней Веры и своей Родной земли, независимо от избранного Пути и Расовой принадлежности.
Девушки получали символьное веретено и пpялky; это означало, что за 4 года они должны были в совершенстве овладеть рукоделием, ведением домашнего хозяйства, полеводством и садоводством, kyлинарным искусством, уходом за детьми.
Во время прохождения древнего Обряда Имянаречения Жрецы Старой Веры смывали с детей в Священных Водах их детские, Изначальные имена. Причем у юношей сей Обряд проходил тольko в тekyщeй воде (peka, ручей). Девушки могли проходить этот Обряд kak в тekyщeй воде, тak и в неподвижной (озеро, заводь), или в Капищах, в Святилищах и других местах.
В Священные Воды заходили малые чада Великой Расы, а из Священных Вод выходили безымянные, обновленные, чистые и непорочные люди, готовые получить от Жрецов взрослые (Общинные) Имена, начинающие совершенно новую самостоятельную жизнь, в соответствии с законами Древних Небесных Богов и своих Родов.
Вместо Изначального имени, прошедшим Обряды Совершеннолетия давались два имени: взрослое (Общинное), каким их называли Общинники и тайное (Родовое), koтopoe хранилось в глубокой тайне - и эти имена не ведали даже Отцы и матери.
Взрослое (Общинное) имя было известно всем в Родах или Общинах, тайное (Родовое) имя знали тольko двое на Мидгард-Земле: тот Жрец Богов, koторый дал имя, и тот представитель Великой Расы, koторый получил его, ибо Родовое имя передает всю истинную суть человeka.
Когда у Православного Старовера-Инглинга спрашивают его имя, он неизменно отвечает: "Меня называют...", и называет Общинное имя, т.е. имя, kakuм его называют в Роду, в Общине, или называет имя-прозвище (фамилию), связанное с символом своего Рода или Клана.
Начиная с 12 лет, юноши и девушки, прошедшие Обряды Совершеннолетия и Имянаречения, начинали основательно изучать Древние 3akоны РИТА, т.е. Небесные 3akоны о чистоте Рода и Крови, знание и соблюдение koторыx было обязательным при достижении определенного возраста и создания Семейного Союза, а тakжe Родовые традиции и профессии, секреты которых хранили в их Роду и касте.

ТРАДИЦИИ И СИМВОЛИКА В БЫТУ

С древнейших времен все Православные Староверы-Ингинги носили одежды белого цвета, ибо сей цвет означал не только Свет Души и Духовную чистоту Великой Расы, но и прямую принадлежность к Небесным Божественным Родам.
На каждой одежде, будь то мирская, повседневная, праздничная, или жреческий , вышивался особый орнамент.
Достаточно было всего одного взгляда на мирскую одежду с этим орнаментом, чтобы знать, из какой Веси или местности прибыл человек, к какому древнему Роду или Клану он принадлежит, прошел Обряд Совершеннолетия или находится под Родительской опекой, семейный он или нет, в какую касту входит и какого уровня мастерства достиг.
По орнаменту на жреческих одеяниях можно было узнать, какому Богу или Богородице служат Жрец или Жрица, из какой они Веси, при каком Капище или Святилище сохраняют Священный Огонь и приносят безкровныe жертвоприношения и Требы.
По цвету пояса Жреца можно было безошибочно определить Духовный уровень познания и занимаемое место в иерархии Древнерусской церкви Православных Староверов-Инглингов, а по орнаменту на поясе можно было определить, по какому Духовному Пути идет сей служитель Древних Богов.
Как уже было сказано ранее, детей до 12 лет не разделяли по половому признаку, поэтому детская одежда древних славян и ариев была одинакова для мальчика и для девочек и состояла из одной длинной, до пят, полотняной рубахи, причем, для рубахи мальчика обязательно использовалась рубаха Отца, а для рубашки девочки - py6aшкa матери.

В повседневной жизни всех Славянских и Арийских Родов мирская (Общинная) одежда разделялась на повседневную и праздничную. Например, на повседневной женской одежде присутствовала особая обереговая Родовая символика, а также необходимые сведения, по которым можно было узнать, замужем она или нет, какие Боги-Покровители оберегают Род, в котором она живет.
Праздничная одежда замужней женщины была более богато украшена различными символами, знаками женского и земного плодородия, обереговой вышивкой, орнаментами, из которых можно было узнать не только сведения об Роде супруга, но также, в каком древнем Роду она воспитывалась, какие Небесные Боги и Богини ей покровительствуют.
Кроме того, замужняя женщина носила юбки и поневы, на которых присутствовал Родовой или Клановый орнамент с обереговой символикой, который создавал для женщины дополнительную, но весьма сильную, Божественную Родовую обережную силу.Сия могучая сила помогала женщине не только вести домашнее хозяйство, но и ухаживать за детьми. однако самую необходимую жизненную силу замужняя женщина получала от любимого супруга. За ним она была как за каменной стеной, ибо жена была оберегаема заботливым супругом и его древним Родом, который для нее становился родным.

Праздничная одежда незамужней девушки, зрительно отличалась от одежды замужней женщины. На платье девушки вышивка в основном была на рукавах и шла по низу подола, а у замужней женщины обереговая вышивка охватывала подол, грудь, ворот и рукава платья.
Это новое родство также отражалось в вышивке замужней женщины. Из старой обереговой вышивки, которая была на рубахе девушки до замужества, женщина использовала только обереговый символ Богини Покровительницы судьбы и символьный знак Бога-Покровителя своего дня рождения, а не символ своего древнего Рода, в котором она была рождена, Ибо с Любомира-Свадьбы, когда супруг на руках заносил жену в дом, считалось, что она родилась в новом Роду и для нее отныне Родители мужа - Отец и Мать.

Мужская одежда также разделялась на повседневную и праздничную, но при этом у мужчин была еще и ритуальная, т.е. богослужебная и воинская одежда.
Ритуальная мужская рубаха имела яркую, красочную обереговую Родовую вышивку, кроме того, она была длиннее, чем повседневные или праздничные рубахи и доходила до пят, ибо каждый старший мужчина в древних Славянских и Арийских Родах Великой Расы был жрецом-хранителем Священного Огня и приносил Требы и Дары на домашний Огненный жертвенник, находящийся возле Куммира Бога-Покровителя сего древнего Рода.

Воинская мужская рубаха была средних размеров, длина ее доходила до колен. Она всегда изготавливалась из плотной ткани, ибо сию рубаху мужчины надевали под кольчугу или иные ратные доспехи. На ней вышивалась особая воинская Обереговая символика. Воинские рубахи мужчины одевали на собрания Общин, во время проведения Собора, Круга или Вече, а также на празднование Тризны и празднование праздников в честь Богов-Воителей. Общинная дружина носила воинские рубахи в повседневной жизни.
Неизменным дополнением к мужской рубахе был пояс. Повседневную рубаху подпоясывали тонким поясом или , сплетенной из разноцветной тесьмы.
Праздничную мужскую рубаху подпоясывали разноцветовым поясом с Родовой Обереговой символикой, а Ритуальную рубаху - широким поясом в полтора и в два вершка.
Воинские мужские рубахи подпоясывали различными поясами, но только в том случае, если рубаху носили в повседневном обиходе. Когда воины одевали поверх рубахи ратные доспехи или кольчугу, то пояс не использовали, ибо ратные доспехи и кольчуга, сотворенные при помощи Живого Огня, несут в себе Обереговую Силу Богов, кроме того, разрез ворота на воинских рубахах был посредине.
Пояс для любого человека из Родов Великой Расы и потомков Рода Небесного символизировал Обережный Круг Богов, которые не только оберегают человека, но и направляют его по Правому Пути. Если человек появлялся в обществе без пояса или его рубаха не была подпоясана хотя бы вервью, то про него говорили, что он распоясался и может натворить немало бед, ибо он творит свои деяния не по Божескому и Родовому 3akoнy, а под влиянием темных сил или духов.

Дети, как правило, до наступления своего совершеннолетия, т.е. до 12 лет, носили рубахи без поясов (рис. 8а и 8в), так как они находились под Обережной защитой своего Рода и своих Родителей. Ибо детские повседневные рубахи были перешиты, как уже говорилось ранее, из рубах Родителей, у мальчика - из рубахи Отца, а у девочки - из рубахи матери. Это связано с тем, что все рубахи Родителей несут обережную силу детям, и дети, стремясь походить на своих Родителей, до сих пор любят одевать их одежду.
После прохождения древних Обрядов Совершеннолетия и Имянаречения многие девочки продолжали носить одежду своих матерей, но на их рубахах появлялась дополнительная Обережная символика по рукавам и на груди (Б), а мальчики, прошедшие древние Обряды, помимо того, что получали Обережную Родовую символику на рубаху, начинали носить пояса (Г).

ОБЕРЕЖНЫЕ ОРНАМЕНТЫ

Слева представлены некоторые варианты Родовых Обережных орнаментов, которые использовались при вышивке рубах, поясов и других одеяний, но при этом на женских рубахах были обереги Богинь и Богородиц, а на мужских рубахах - обереги Богов-Покровителей и Богов-Воителей.
Кроме того, следует учитывать, что одни и те же символы, будучи слегка измененными, несли несколько иной образный смысл и значение.
Примером тому может быть обережный символ Плодородия. В одном случае он символизирует плодородие земли, т.е. засеянное поле, а в другом плодородие женщины.

Ведь и в одном и в другом приведенном случае посеянное мужчиной Расы благодатное зерно новой жизни должно произрасти в плодородной почве и узреть великий Свет Божий.
Зарождение новой жизни испокон веков считалось проявлением божественного деяния. Никто и ничто не родится, если на то не будет воли и благословения Небесных Богов.
Поэтому к Небесным Богам обращались за благословением, чтобы на полях вырос хороший урожай и чтобы древний Род продолжался и не остался без потомства и наследника, продолжателей традиций Отцовских.

Чтобы в древнем Роду постоянно рождались только здоровые дети, мужчины для своих любимых вырезали из обломленных ветром веток Священных Деревьев небольшую kykлy-берегиню, на которую наносили символы женского плодородия и спираль зарождения жизни.
Спираль зарождения жизни, символизировала странствование Души будущего pe6eнka через все Божественные Миры, в которых она обретала Мудрость Богов и притяжение ее на Мидгард-Землю призывным биением любящего и заботливого материнского сердца.
Сию kykлy-берегиню муж помещал в льняную ладанку, и женщина носила ее на поясе, чтобы Богородица Лада и Джива не забывали о ней.

Кроме того, на домашнюю утварь также наносили символы женского плодородия, чтобы почти все, к чему прикасались руки женщины, будь то резная требница для подноше-ния Богам Треб и Даров или солонка, говорило Небесным Богам и Богородицам, что в данном древнем Роду Великой Расы с огромным терпением и безграничной радостью ожидают появления pe6eнka.

ПРИРОДНЫЕ ОБЕРЕГИ

Развитие Родов Великой Расы в гармонии с Природой позволило нашим мудрым Предкам прекрасно изучить окружающий мир. Матерь-Природа давала людям пищу и различную живительную исцеляющую силу. Это отразилось не только в древних преданиях и в Вероисповедании, но и бытовом обиходе, когда люди стали использовать символические Природные изображения в обережных целях. На нательных оберегах из Священных деревьев часто изображалась солнечная символика, т.н. солярники. Обереги Православные Староверы-Инглинги изготавливали не только из Священных древесных материалов, они отливали их из серебра, а также различных благородных и простых металлов, кои давала щедрая Мать Сыра Земля.
Наши Предки создавали различные сплавы с добавлением серебра для отливки Оберегов, а также вышивали Обережные Ладанки из кожи, плели их из бисера и разноцветных нитей. Природные Обереги и Ладанки передавали человеку могучую силу из окружающего его Мира Яви.
На сих Обережных символах изображались Природные элементы: плодородие земли, озерная сила, лесная мощь и другие стихийные силы. Эти Природные обереги в народе называли Стихийными Оберегами. Кроме того, все белые люди из Славянских и Арийских Родов Великой Расы с огромным уважением относились к животному миру Матери-Природы. Это выразилось в появлении на нательных Природных Оберегах различных представителей животного мира: птиц, змей, диких и домашних животных, рыб, сказочных зверей.
Изображая на нательных оберегах представителей животного мира Природы, Православные Староверы-Инглинги получают от Матери-Природы естественную, животную, живительную силу, которая в повседневной жизни оберегает от различных Природных напастей и от всевозможных козней, кои несут на Мидгард-Землю представители из темных миров и Пекла.

(отношение к волосам и бороде)

Но самым главным Природным источником жизненных сил для всех Православных Староверов-Инглингов являются собственные волосы. Это отражено даже в Заповеди Бога Сварога: "Не стригите свои власы русые, власы разные, да с сединами, ибо Мудрость Божию не постигнете и здоровие потеряете". С древнейших времен считается, что, обрезав волосы, у человека можно отнять силу и здоровье. Силы Mpaka и служащие им люди использовали волосы в своих темных ритуалах, чтобы из молодого человека сделать старика и даже навести на человека смерть.
Славяне и Арии с бережным уважением относились в прошлом и относятся ныне к своим волосам, ибо все, что даровано человеку Небесными Богами и Матерью-Природой, необходимо для его гармоничного существования в данном Явном Мире.
Волосы испокон веков образно сравнивали с засеянным полем пшеницы: как колосья пшеницы впитывают в себя все соки и живительную силу Матери Сырой Земли и чистый свет Ярилы-Солнца и хранят их, так и волосы человека получают и сохраняют живительную силу от Небесных Богов, от Земных Родителей и Предков Рода, от Матери-Природы, от космических лучей Ярилы-Солнца и Небесных Звезд. Недаром же волосы издревле называли космами, т.е. связанные с космосом, который подпитывает человека.
Волосы символизировали множество светлых Природных и Божественных Сил, которые помогают человеку в жизни, они также означали достаток в древнем Роду, изобилие и счастье в семье.
Девушкам с малолетства волосы заплетали в одну трехлучевую косу, ибо это символизировало объединение жизненных сил Миров Яви, Нави и Прави. Коса располагалась вдоль позвоночника и считалось, что все светлые Bceленские силы через волосы переходят в позвоночник и наполняют тело, Душу и Дух девушки особой жизненной силой, подготавливая ее к будущей Священной миссии материнства.
Когда девушка выходила замуж, ее девичью косу расплетали и взамен ей заплетали две косы, ибо с этого времени она получала через волосы, собранные в косы, жизненные Bceлeнckиe силы не только для себя, но и для будущего pe6eнka.
Мужчины так же бережно относились к своим волосам, они придавали волосам большее значение, нежели женщины. Символом зрелости, мужественности и самостоятельности мужчины являлась борода. Борода была не просто мужским достоянием, она являлась символическим подтверждением принадлежности к Божьему Роду, т.е. носивший Бороду был потомком Древних Небесных Богов. Поэтому у Славян и Ариев сохранилось утверждение: "Боги наши, суть Отцы наши, а мы - дети их, и будем достойны Славы Богов наших, и сотворим благих деяний множество, да во славу Родов наших, троекратно более, чем влас в браде нашей".
Повреждение бороды мужчины или насильственное отрезание ее в древние времена считалось тягчайшим преступлением против всего древнего Рода Великой Расы и оскорблением Небесных Богов, покровительствующих этому Роду. Оскорбление Небесных Богов не прощалось никому, из-за этого в прошлом произошло немало войн, а подпаленная борода посла в старое время считалась объявлением начала войны.
Мужчины с древнейших времен берегли свои бороды как зеницу ока и бились с обидчиками очень жестоко, иногда насмерть, ибо лучше смерть принять в битве с супостатом, чем дать опозорить свой древний Род и своих Небесных Богов. Зрелых безбородых мужчин издревле называли женоликими, с ними старались не заключать военных и иных договоров, ибо считалось, что женоликие мужчины ведут .
Но не только к волосам бороды было бережное отношение у мужчин, они берегли все волосы на голове и на теле, ибо знали, что через них получают все жизненные силы от своих Богов, Природы и Предков. И за сохранение жизненных Родовых источников нашим Предкам приходилось сражаться не на жизнь, а насмерть. Поэтому, когда появились Указы императора-узурпатора Петра I "брить бороды и носить немецкое платье", а также отказаться от древних традиций своих древних Богов и Отцов и присягнуть на верность императору-узурпатору, то против насильственного острежения бород и отречения от Родных традиций и Веры нашими Пpeдkaми были подняты восстания по всей Сибири и Беловодью, которые впоследствии были подавлены войсками. Особо жестоко было подавление восстания в городе Таре, так называемый Тарский Бунт Лета 7230 (1722г.). За восстание и неповиновение императору-узурпатору Петру I людей вешали, четвертовали, колесовали, сжигали на kocтpax и сажали на кол. Причем казням подвергались не только Православные Староверы-Инглинги, но и поддержавшие их Праведные христиане, Старообрядцы-Раскольники.
В Европе, первым организовал стрижку волос , а в Pyccкиx землях стрижка волос начала практиковаться только с появлением христианства. Никто сейчас не сможет объяснить, зачем и для чего они подстригали , ежели даже в Библии повествуется о Самсоне, который не стригся и был сильным и непобедимым до той поры, пока ему не обрезали волосы (Книга Судей. Глава 17, стихи 17-19).

Все выше сказанное повествует об отношении наших Предков к своим волосам. Следует добавить, что волосы, выпавшие при чесании, нельзя бросать на пол или на землю, ибо можно лишить себя жизненной силы, которую даруют нам Мать-Природа, Небесные Боги и велите Предки Родов наших. Поэтому из поколения в поколение передается древняя Мудрость, чтобы волосы сжигали или повязывали на молодое плодовое дерево для того, чтобы волосы хорошо росли и были крепкими, как дерево.
Детям до 12 лет даже кончики волос не подстригали, чтобы не состричь ум, постигающий жизнь, законы Рода и Мироздания, чтобы не лишить их жизненной силы, даруемой Природой и обереговой силы, кoию дают Боги-пokpoвители и Родители.
Подравнивание кончиков волос на длину не больше одного у молодых людей старше 16 лет совершалось для того, чтобы волосы быстрее росли, и это деяние можно было совершать только в дни новолуния.
Расчесывание волос было своеобразным Священным ритуалом, во время которого можно было прикоснуться к космическим потокам и почувствовать в прямом смысле этого слова нисходящие с Небес потоки жизненной силы.
Совершался сей Священный ритуал при помощи гребня, изготовленного либо из , либо из ветки .
Детям в малом возрасте волосы расчесывали Родители, потом они делали это самостоятельно. Доверить расчесывать свои волосы могли только тому, кого хорошо знают и кого любят. Девушка могла позволить расчесывать свои волосы только своему избраннику или мужу.
Наши мудрые Предки учили нас содержать свои волосы в чистоте, ибо когда у человека волосы чисты, тогда у него и помыслы чисты.

Родовой обычай - это исторически сложившееся правило поведения людей в обществе, которое передается из поколения в поколение, в результате чего становится привычным.

В рамках рода действовали различные обычаи, определявшие правила поведения людей и регулировавшие использование общей собственности рода, производственные процессы, быт и семейные отношения. Обычаи включали в себя непререкаемые запреты (табу), которые были исторически первыми правилами поведения (например, запрет на убийство тотемного животного, запрет на утаивание пищи и т. д. Позже, уже на этапе разложения родовой организации появился запрет на инцест), а также ритуальные действия, а также устоявшиеся мифы, создававшие образцы для подражания.

Первобытные обычаи характеризовались следующими чертами:

1) Обычаи исходили от рода и выражали его волю и интересы. Содержание социальных норм, как отмечалось, было направлено на обеспечение присваивающей экономики, существование и воспроизводство членов рода и общины в природной среде. В этих нормах закреплялась и тотемная система, содержащая обязанности сохранять определенные виды животных, растений, иных предметов природы и характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группой с какимлибо тотемом, который считался родоначальником и покровителем рода.

2) Способы регулирования в основном сводились к трем формам: запретам, дозволениям и обязыванию (в зачаточной форме). Запреты существовали главным образом в виде различного рода табу, подкрепленные религиозным страхом перед непреодолимым возмездием за нарушения принятых правил определенного поведения (например, запрет кровосмешения как угроза жизнеспособности рода). Дозволения (или разрешения) - своего рода рекомендации определенного поведения первобытного человека, соответствующего интересам его рода и племени или их объединений в условиях присваивающего хозяйства. Позитивное обязывание имело своей целью организационное обеспечение каких-то общественных дел: охоты, сбора плодов и кореньев, приготовления пищи и ее распределения, изготовления орудий труда и других. Важно подчеркнуть, что все эти способы регулирования не имели своей целью изменение окружавших человека природных условий и его выделение из природы, а были направлены на эффективное обеспечение присвоения первобытной общиной готовых предметов природы и их приспособление для удовлетворения нужд человека.

3) Формы выражения социальных норм эпохи присваивающей экономики не знали письменного закрепления. Эти нормы находили свое выражение в мифах, традициях, обычаях, ритуалах, всякого рода обрядах и других, обращенных к «священному» опыту предков формах. Вот почему такие общества именуют традиционными, когда, говоря словами родоначальника немецкой классической философии И. Канта (1724–1804), «мертвые управляют живыми».

Вместе с тем, наряду с самоорганизационными процессами формирования традиций, обычаев и обрядов времена присваивающей экономики знали и сознательное, творческое создание норм, хотя и без оформления в нормативных актах. Сюда следует отнести устанавливаемые регламенты и определенные процедуры регулирования отдельных хозяйственных, брачно-семейных и иных отношений между сородичами, рассмотрения и разрешения споров, назначения наказания провинившимся и другие.

Обычаи носили синкретический (слитный, нерасчлененный) характер первоначальных императивов. Специфичность рассматриваемых социальных норм выражалась в том, что, во-первых, в них еще не делалось определенного различия между правами (одних) и обязанностями (других) членов рода, поскольку в первобытной родовой общине господствовало социальное равенство; и, во-вторых,

в обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в более развитых цивилизованных обществах. Вот почему в современной исторической науке и этнографии нормы первобытного общества получили название «мононорм» (от греч. monos - один, единый; norma - правило).

Обычаи действовали в силу привычки и исполнялись добровольно. Это не значит, что обычаи не нарушались. В случае необходимости их исполнение обеспечивалось родом. К нарушителям применялись меры убеждения, а иногда и принуждения, исходившие от всего рода. Поскольку обычаи и другие нормы не отделялись от религиозных требований, то и санкции (общественное порицание, телесное наказание или телесное повреждение, изгнание из общины или предание смерти и др.), как правило, приобретали религиозную окраску воздействия на человека каких-то сверхъестественных сил. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не существовало. Самым суровым было изгнание из общины, потому что

в одиночку человек ни прокормить, ни защитить себя не мог. Кроме того, как уже отмечалось, сознание людей было коллективным, человек себя не осознавал личностью, а только членом общины.

Итак, для первобытнообщинного строя характерны: кровнородственная природа коллектива, поглощенность человека родом, общественная собственность на условия хозяйствования, естественный (половозрастной) характер разделения труда, не нарушающий первоначального равенства сородичей, коллективные («демократические») формы решения общих дел. Разумеется, такая организация знала и властные институты - власть предводителя, старейшины, собрания сородичей, как высшего органа управления; существовала выборность, сменяемость старейшин, их подконтрольность родовому собранию. Социальные нормы того периода - обычаи - являлись частью коллективного опыта, который передавался в процессе включения человека в жизнь первобытного общества. С помощью обычаев регулировались трудовые, бытовые, семейные отношения. Некоторые обычаи являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов. Следовательно, общественная власть и нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального, культурного и духовного развития, зрелости самого человека.

2.2 Основные причины и закономерности возникновения государства

Изучение процесса происхождения государства имеет политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития, позволяет четче определить все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль

в жизни общества и политической системы.

С древнейших времен, по сути, со времени возникновения самого государства, люди задумывались о том, как и почему появилась такая форма организации общества. И каждая эпоха, исходя из уровня достигнутых в тот период времени знаний, давала свой ответ на этот вопрос. На сегодняшний день одной из самых исторически обоснованных концепций является историко-материалистическая теория происхождения государства.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

С точки зрения историко-материалистического подхода возникновение государства и права обусловлено наличием трех групп причин, в числе которых выделяют:

экономические причины;

социальные причины;

политические причины.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Эти причины лежат в основе происхождения любого государства. Будь то первые древнейшие государства или же речь будет идти о возникновении нового государства на современной политической карте мира - всегда в основе лежат изменения, происходящие в экономической, социальной и политической сферах жизни общества.

На рубеже 12–10 тысяч лет назад возникшие на Земле экологические кризисные явления стали, по мнению некоторых учёных, угрожать существованию человечества как биологического вида. Произошли, в частности, неблагоприятные изменения климата, началось вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и других животных) - основного источника питания человека в целом ряде районов. На эти кризисные явления человечество ответило переходом к новому способу существования и воспроизводства - к производящей экономике, произошла «неолитическая революция», суть которой заключалось в том, что на смену примитивным костяным и каменным орудиям труда пришли более совершенные металлические. Результатом «неолитической революции» стал постепенный переход от присваивающего хозяйства - охоты, рыболовства, собирания плодов, а также архаичных форм земледелия, скотоводства к производящему - развитым формам земледелия (подсечно-огневому неполивному, поливному, в том числе ирригационному, плужному (пахотному)) и скотоводства (пастбищному, отгонному, а затем к кочевому). Эти новые формы организации хозяйственной жизни стали играть

основную экономическую роль в жизни общества. В ходе неолитической революции, таким образом, человек для удовлетворения своих потребностей от орудийной деятельности, связанной с присвоением готовых животных и растительных форм, перешёл к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство пищи, - созданию новых растительных и животных форм и замещению ими природных, естественных форм. Этот переход сопровождался не только селекционной деятельностью, которая легла в основу земледелия и скотоводства, но и иной производственной деятельностью, прежде всего - изготовлением керамических изделий, а также металлургией и металлообработкой.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался тремя крупными разделениями труда. Если раньше разделение труда носило естественный половозрастной характер: мужчины, женщины, старики, дети занимались различными видами труда в соответствии со своими физическими возможностями и возрастом, то специализация производства повлекла за собой общественное разделение труда.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Первым крупным общественным разделением труда стало отделение скотоводства от земледелия, которое во многом было обусловлено климатическими и географическими факторами. В одних местностях выгодней сеять хлеб, а в других выращивать животных. Специализация производства повлекла за собой повышение производительности труда и, как следствие, появление излишков продуктов производства. Постепенно люди начинают производить несколько больше, чем могут потребить. Осознание невыгодности создания земледельцами орудий труда для собственных нужд (процесс их создания отнимал очень много производственного времени) приводит ко второму разделению труда - от земледелия отделяется ремесло. Появляется особый круг людей, которые занимаются исключительно созданием орудий труда, что, в свою очередь, вновь повлекло за собой увеличение производительности труда и увеличение объема избыточного продукта (излишков производства). Между ремесленниками и земледельцами возникают отношения обмена. Сначала обмен носил натуральный характер, но в дальнейшем на смену отношениям натурального обмена приходят товарно-денежные отношения и происходит третье разделение труда - появляется торговля и торговцы (купцы), то есть люди, специально занимающиеся обменом продуктов между общинами. Возникает особая социальная группа, основной формой деятельности которой является уже не производство, а обмен продуктов. Эта социальная группа (класс купцов) уже не участвует непосредственно в процессе производства; она сосредотачивает в своих руках не только товарообмен, но и руководство производством и экономически подчиняет себе земледельцев и ремесленников, становится неустранимым посредником между каждыми двумя производителями и эксплуатирует их обоих. Рост производительности труда с неизбежностью ведёт к увеличению объёма избыточного продукта, обусловившего появление частной собственности, что послужило материальным выражением обособленности членов рода и повлекло за собой целый ряд последствий. Эти последствия выражаются в том, что коренным

2.2 Основные причины и закономерности возникновения государства

образом меняются экономические отношения: на смену рецепроктности и редистрибуции приходят отношения присвоения, собственности и обмена. Появление таких качественно новых экономических отношений потребовало и изменения системы социального управления (новые отношения необходимо было регламентировать и защищать). Существовавший в родовой общине механизм осуществления общественной власти перестал быть эффективным в этих новых экономических условиях.

Одновременно с изменением экономических отношений происходят преобразования и в социальной сфере жизни общества. Возникновение и присвоение прибавочного продукта способствует становлению новых форм собственности (помимо коллективной, ещё групповой и частной), а также дальнейшему социальному и имущественному расслоению общества.

Значительное имущественное расслоение среди соплеменников приводит к появлению богатых и бедных, то есть происходит первая социальная стратификация (разделение) общества. Каждая из этих социальных групп преследует свои собственные социальные интересы и, следовательно, свою собственную волю, направленную на удовлетворение этих интересов. Поскольку интересы этих социальных групп различны, зачастую даже противоположны (антагонистичны), то, соответственно, и воля этих социальных групп, направленная на удовлетворение таких социальных интересов, тоже будет различна. Возникает конфликт воль, разрешить который социальные группы самостоятельно не могут. Но и существующая в родовой общине система социального регулирования, рассчитанная на управление единым монолитным обществом, не знавшим имущественного разделения и социального неравенства, также не в состоянии разрешить возникающие между социальными группами социальные противоречия. Возникает потребность в новой системе управления, которая установила бы общие, в большей или меньшей степени приемлемые для всех социальных групп «правила игры» и тем самым предотвратила бы их взаимное уничтожение.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

«Родовой строй, - писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства», - отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Государственные органы и организации частично появились в результате преобразования органов и организаций, сложившихся в рамках первобытного строя, частично путем полного вытеснения последних.

Переход к производящей экономике обусловил появление фигуры собственника - основным производителем социальных благ становится мужчина. Возникает потребность ведения родства не по материнской, а отцовской линии. Появляется парная семья. Возникшая парная семья выделяется из родового коллектива и существует автономно. Наряду с родной матерью появился родной отец, ставший главой семьи и собственником основной массы имущества, которое затем наследовалось его детьми. На смену родовой общине приходит община соседская - такое сообщество людей, которое основывается не на кровнородственных связях, а на

общности территории проживания. Введение запрета на инцест приводит к установлению и в дальнейшем укреплению межобщинных связей и, как следствие, к объединению общин, что опять же потребовало новой системы управления.

Вместе с тем изменяется и общественное сознание - происходит его индивидуализация, переход от коллективного сознания к индивидуальному. Частная собственность превратила поглощенного родом человека в индивида, личность. Человек осознает себя личностью - у него появляются собственные интересы, возможно, отличные от интересов общины, и, следовательно, собственная воля, направленная на удовлетворение этих интересов. Возникают межличностные конфликты, справиться с которыми родовая система управления также не в состоянии.

С установлением в обществе отношений обмена, в том числе и межобщинного, по мере усложнения межродовых отношений, систематического проведения совместных акций появляются объединения родов, управляемых едиными органами власти. Отдельные общины объединяются в племена, а племена объединяются в союзы племен. Общее собрание в этих условиях становится уже малоэффективным органом, поэтому в племени высшим органом управления становится совет старейшин, который для текущего правления выбирает вождя.

В союзе племен высшим органом управления становится совет вождей, которые выбирают верховного вождя.

Происходит процесс публицизации власти - власть становится не общественной, а публично-политической. Публицизация власти представляет собой разделение субъекта и объекта управления - уже не все члены общества осуществляют управление в отношении самих себя, как это было в условиях родовой организации, а лишь отдельные избранные его члены (старейшины, вожди). Публичная власть все больше отдаляется от общества. Вместе с тем расширяются полномочия власти и ее управленческие возможности. Она по своему усмотрению начинает распоряжаться и средствами производства, находящимися в общей, коллективной собственности.

В это время появляется и такое социальное явление, как война. Войны идут за территории, за ресурсы. Для успешного и победоносного ведения войны появляется потребность в военных вождях. Таким военным вождем первоначально становится самый опытный воин племени, причем только на период ведения войны. В мирное время он рядовой член племени, как и все остальные. Но постепенно военный вождь распространяет свою власть не только на период войны, но и во время мира. В племени складывается ситуация двоевластия - одновременно делами племени управляют и военный, и мирный вожди. Между этими вождями возникает противостояние, в котором, как правило, побеждает военный вождь, так как за ним стоит организованная вооруженная сила. Постепенно военный вождь становится единоличным правителем, сосредотачивающим в своих руках всю полноту власти. И формируемый вождем аппарат управления, как правило, из наиболее приближенных воинов, уже никакой преемственности от населения не имеет. Власть окончательно становится публично-политической.

Расслоение общества ведет к тому, что из общей массы членов рода выделяется родовая знать - обособленные группы вождей, военоначальников, жрецов, в их руках в основном и концентрируется имущество. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себе большую часть военной добычи (рабов, луч-

шие участки земли, животных, ремесленные изделия, орудия труда). Свою власть, ставшую со временем наследственной, они использовали не только для защиты общественных интересов, но и для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников.

Таким образом, объективная потребность новой социальной организации в общественной силе, которая способна решать общие дела или мобилизовать население на их решение, и породила государственную публичную власть.

2.3 Формы (пути) происхождения государства

Рассмотренные в предыдущем параграфе закономерности в различных террито- риально-географических и исторических (временных) условиях проявляли себя поразному и в различных сочетаниях. И поэтому можно выделить несколько отличных между собой форм (путей) возникновения государства у различных народов.

Традиционно в литературе выделяется два наиболее типичных и специфических пути: восточный (азиатский) и западный (европейский). Современная система научных знаний рассматривает и другие варианты - латиноамериканский, афро-азиатский1 . Но именно восточный и западный пути формирования государства соединяют в себе большинство общих и уникальных черт, характерных для возникновения государства у многих народов.

Восточный (азиатский) путь возникновения государства характеризуется тем, что древнейшие восточные государства возникали по берегам крупных рек (Нил, Тигр, Евфрат, Янцзы, Хуанхэ, Инд, Ганг и т. д.) в зонах поливного земледелия. Именно там впервые были созданы условия для возникновения государственности: появилась материальная возможность содержать ничего не производящий, но необходимый для успешного развития общества аппарат управления. Поливное земледелие потребовало проведения огромных по своим масштабам работ: создание и поддержание ирригационных сооружений (устройства каналов, дамб) в рабочем состоянии. Эти работы были настолько объемными, что силами одной общины справиться было невозможно и требовалось объединение усилий многих общин и централизованного их управления, но с сохранением сельскохозяйственных общин и, соответственно, правом общественной собственности на основное средство производства - землю. Частная собственность решающей роли не играла и существенного значения не имела. Собственность остается общинной и в дальнейшем становится государственной. Управление общественной собственностью являлось прерогативой родоплеменной знати, которая превращалась в обособленную социальную группу (сословие, касту). Сращивание общественной и государственной собственности, занятие должности обеспечивает и экономическую власть. Можно сделать вывод, что на Востоке собственность принадлежит власти. Действует принцип - «собственность власти».

Постепенно, по мере роста масштабов кооперации коллективной трудовой деятельности зародившиеся еще в родоплеменных коллективах «зачатки государственной власти» превращаются в органы управления и господства над общинами, которые в зависимости от широты экономических целей складываются в микро-

1 Радько Т. Н. Теория государства и права: учебник. 2-е изд. Москва: Проспект, 2011. С. 50.

или макрогосударства, объединяемые силой централизованной власти. При этом власть приобретает деспотический характер. Авторитет ее был достаточно высок

в силу ряда причин: достижения в хозяйственной деятельности объяснялись исключительно ее способностями к организации, стремлением и умением действовать

в общесоциальных, надгрупповых целях; принуждение также окрашивалось идеологически (прежде всего в религиозных формах - сакрализация власти): «власть от Бога», правитель является носителем и выразителем «Божьей благодати», посредником между Богом и людьми.

В результате возникает структура, сходная с пирамидой: наверху (вместо вождя) - неограниченный монарх, деспот; ниже (вместо совета старейшин и вождей) - его ближайшие советники, визири; далее - чиновники более низкого ранга и т. д., а в основании пирамиды - сельскохозяйственные общины, постепенно потерявшие родовой характер.

Еще одной особенностью восточного пути возникновения государства явилась стагнационность (отсутствие развития, застой). Она проявляется в том, что в обществе в течение длительного времени сохраняются элементы общинного образа жизни, т. н. родовые пережитки, отдельные проявления которых можно проследить и в современных восточных государствах. Во-вторых, стагнационность проявлялась в том, что аппарат формирующихся восточных государств в течение очень длительного времени оставался в неизменном состоянии.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Так, государство в Китае возникло на несколько веков раньше, чем в Европе (в Греции и Риме). Хотя в Китае имели место существенные социальные потрясения (иностранные завоевания, крестьянские восстания, в том числе и победоносные, и т. п.), однако они приводили лишь к смене царствующих династий, само же общество вплоть до начала XX в. оставалось в основном неизменным.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным, скорее исключением из общего правила. Однако надо иметь в виду, что именно западное общество стало «локомотивом истории», именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные государства и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Западный (европейский) путь возникновения государства характеризуется тем, что ведущим государствообразующим фактором на территории Европы явилось классовое разделение общества, формирование частной собственности на землю, а также на другие средства производства - скот и др. Таким образом, решающую роль при возникновении государств западного типа сыграла частная собственность. Здесь действует принцип - «власть собственности», то есть полномочия по управлению делами общества сосредотачиваются в руках лиц, владеющих собственностью.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.3 Формы (пути) происхождения государства

Существует несколько разновидностей западного пути:

афинский;

спартанский;

римский;

германский.

Формирование государства в Афинах

Тезей учредил центральную власть и поделил общество на три класса: геоморов (землевладельцев), эвпатридов (благородных - замещали должности), демиургов (ремесленников). Реформы Солона поделили граждан государства на 4 класса в зависимости от размера и доходности землевладения. Должности могли занимать только представители первых 3-х классов, наиболее ответственные - только представители первого. Четвертый - участвовать в народном собрании. Клисфен разделил территорию государства на 100 самоуправляемых демов, во главе которых стояли старейшины - демахри.

Наряду с рабством (рабы не были основой производительной силы) появляется наемный труд. По мере развития частной собственности экономически сильные группы стремятся ослабить роль народного собрания, базилевса и передать власть своим представителям. Впоследствии богатые собственники стали занимать государственные должности, оттеснив родоплеменную знать от власти.

Таким образом, классовые антагонизмы послужили причиной возникновения и развития государства как института. Экономическое господство позволило овладеть институтами публичной власти для защиты своих интересов.

Формирование государства в Спарте

Общинные рабы-илоты превосходили по численности спартанцев. Необходимость ими руководить и держать в повиновении потребовала создания новых органов управления. Рабы и земля находились в государственной собственности. Они делились по числу полноправных граждан. Жестокость существовавшего режима вызвала консервацию существовавших порядков - родоплеменной организации.

Формирование государства в Риме

Длительная борьба между патрициями и плебеями (победили) привела к тому, что организация Рима стала обладать существенной демократичностью. Равноправие свободных граждан и весомое значение общины, за которой сохранялась собственность, тормозили развитие неравенства. Однако во 2 в. до н. э. скапливается огромное число рабов, которых римская семья уже не в силах была удерживать. Это привело к созданию мощного государственного аппарата.

Формирование древнегерманских государств

Германские племена, как правило, кочевые, в своем продвижении на запад захватывали другие, оседлые, земледельческие племена, а так же провинции римской

империи, где государственность уже существовала. Германцы перестраивали уже существующие институты государственности под свои племенные обычаи и, в то же время, сами подстраивались под эти институты. Таким образом и возникали древние германские государства.

2.4 Характеристика основных теорий происхождения государства

Как уже отмечалось, с древнейших времен люди задумывались о том, как и почему появилась такая форма организации общества, как государство. И на сегодняшний день существует достаточно большое количество теорий, с разных позиций раскрывающих и обосновывающих причины и условия возникновения государства. Каждая из этих теорий отражает определенные взгляды и суждения различных социальных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей по поводу появления государства. Или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса возникновения и развития государства. 3а время существования науки были созданы десятки самых различных теорий и доктрин, высказаны сотни, если не тысячи, самых различных предположений. Вместе с тем, споры о природе государства продолжаются и по сей день.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Древнейшей теорией является теологическая (от гр. theos - бог и logos - учение, то есть богословие, учение о боге), согласно которой источник государственной власти - божественная воля. Государство, право, как, впрочем, и все сущее в мире, создано по воле Бога. Еще в Древнем Египте, Китае, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства. Так, в Древнем Египте фараон представал как земное воплощение Бога Солнца Атона; в древнем Китае - император - это Сын Неба.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

«Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова», - читаем мы в Библии.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

То есть, согласно этой теории, государь это либо сам бог, либо это сын божий, либо это наместник бога на земле (помазанник Божий). Первоначальные религиозно-мифические представления о божественном происхождении государства и права характеризуются крайне широким многообразием. Это вполне объясняется особыми историческими условиями существования религий и ранних государственных образований как Древнего Востока, так и Древнего Запада, Месопотамии или Африки. Только впоследствии эти воззрения были переработаны на почве различных течений христианства в относительно цельную теологическую доктрину, выделились доктрины иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и др.

Своего расцвета эта теория достигает в период раннего Средневековья, что связано с именами таких выдающихся теософов, как Фома Аквинский, Аврелий

Увидеть во сне счастливые лица знакомых к ссоре с ними.
- Увидеть во сне как плачет ребенок, значит, придет радость.
Сны по своей подаче переменчивы, иногда их нужно трактовать на оборот радость к беде и т.д. Этим, как правило, занимались женщины более старшего возраста, и женские сны всегда считались чем-то более важным предвестником судьбы. Женщины ведуньи, ложась спать, задавались вопросом, мысленно прося показать во сне, чего ожидать в будущем. Именно из них выходили предсказательницы Рода. Которые могли менять судьбы людей и изменять саму судьбу человека, снимать родовые проклятия и так далее. Эти женщины, роженицы Рода людей, могли так много изменить как в своей жизни, так и в жизни своих детей,что просто не поддается описанию. Все взаимосвязано, тревога этих женщин за своих детей смогла дать им сил для этой практики и они своей волей могли очень многого добиться. Из этих женщин предвестниц судьбы выходили очень сильные жрицы храмов Макоши. Которые могли влиять на многие судьбы Рода Славян.
Практики наполнения энергиями для женщин. Если вы собрались на место силы, на женский храм. То нужно перед поездкой привести свои мысли в порядок. Посидеть на дорогу дома в тишине. Эта практика до сих пор проводится многими людьми, но смысл ее заключается в этом. Придя на место силы необходимо сперва почиститься на круге очищения. Перед каждым храмом обязательно будет круг очищения, где духи круга очищения почистят любого человека. Его тонкие тела, физику. Если человеку стало худо на круге очищения, то такой человек, как правило, на храм не допускается. Природные места силы, природные женские храмы наполнены высоко вибрационной концентрированной женской энергией. Достаточно войти на место силы, как эти потоки будут наполнять Вас. Но как правило этого не достаточно. Берегини храмов осмотрят Вас и через Жрицу могут подсказать Вам, что у вас не так. Берегини действительно могут слишком много. Исцелить тело, выправить сознание, наполнить тело энергиями, включить поток наполнения в кольце женской силы и т.д. Пассивного наполнения, как правило, не достаточно. Необходимо движение на месте силы, но все это проводится только с согласия Жриц данного места. В особых случаях Жрица может совершить зов Богини. И уже сама Макошь или другая допустим, Лада может спуститься и помочь в исцелении женщины.
Чтоб стать ведающим нужно найти себе учителя, который смог бы провести с Вами инициации и повел бы Вас по жизни. Ведающие женщины, ясновидящие, входящие в тонкий мир, открывающие в себе способности, сверх способности могут развиваться, с получением духа-наставника, в каких-то определенный узких специализациях и потом объединять эти начала. Чем сильней учитель, тем сильней его ученик. Конечно найти истинного учителя который способен понять Вас, дать Вам силу открыть око и так далее, найти трудно. Но если маг открыл свою душу прошел тайные посвящения, помнить свои прошлые воплощения, и получает опыт с прошлых воплощений, у него есть духи наставники а их как правило должно быть несколько, он общается с Богами. Значит это уже достойный учитель, так как Боги с кем попало общаться не станут. Обычно уже на второй практике. Наставник должен познакомить Вас с тонким миром, дать пообщаться с Богами, поговорить с духами. Если он это делает значит перед Вами истинный учитель и он действительно желает Вам добра а не использует Вас для своих корыстных целей.
Учитель, который берет учеников для обучения смотрит их, проверяет, иногда требования его бывают смешны. Но они снимают ограничения и не каждый ученик может дойти до определенных высот. Многие начинают и уходят. Они просто не могут пройти тот отбор, который устанавливают Боги, Духи. Шаман, Маг, Волхв они уже давно прошли это и сейчас дальше идут по этому пути, тропа одна. Ты просто следуешь за своим учителем и по этому духовному пути, возможно, ты пройдешь на много дальше чем твой учитель, но ты всегда будешь его помнить. Очень важно иметь Бога учителя. Допустим Велес ведет по жизни тех предназначенных которые своим образом жизни своей линей судьбы смогут влиять на образ жизни других людей посвященных. Если тебя поведет по жизни Макошь или сама Лада, значит твоя жизнь очень важна и ты должна пройти по этой линии судьбы. Раз твой учитель сама Богиня. Это очень редко. Значит ты получишь силу которая будет равна той кто ее дает.
Обычаи народа рассматривают магию как развитие своего сознания, сил. И возможности посмотреть мир по другому, каждый человек в силу своего развития может провести сам практику погружения в мир реальности но как бы с другого конца. Для этого необходимо просто на просто сходить в баню и мысленно банщика попросит поддать пару. При этом смотреть на градусник через определенное время примерно минут через пять десять температура в парной увеличиться на несколько градусов. Можете проверить главное чтоб в парной на дровах было уже тепло. Если вы нравитесь банщику и являетесь хозяином бани. Желание будет выполнено.
Женская практика. Рано утром неважно зимой летом, раз в месяц. Нужно встать пораньше, чем обычно. Раздеться полностью, сесть на кровать, погладить свои ноги и пожелать им от души здоровья. Главное чтоб посыл пошел от души. Провести руками по животу, погладить его по часовой стрелке, и снова пожелать внутренностям здоровья. Погладить руку об руку, гладить нужно себя с чувством очень медленно, не ласкать себя, а гладить, как бы душой провести руками по груди, по лицу. Обратить внимание на шею, пожелать, чтоб складки шеи разгладились. При этом пойдет энергия души в тело, произойдет пассивная активация энергии души постепенно вы научитесь это чувствовать. В этом нет не чего магического, простая физика. Но это упражнение поможет Вам сохранить молодость привлекательность. Так как самое сильное в мире это энергия души.

Женская практика. В основном женские практики направлены на наполнение энергетических потоков физического тела тонкого тела и так далее. Но есть практики на наполнение сознания светлыми чистыми энергиями. Наша осознанность находиться над головой, это скажем такой энергетический шар по сути это, и есть наше Эго, личность это и есть мы сами. Суть в том чтоб улучшить память, вместимость надо увеличить емкость нашего сознания. Для этого просто идем в парилку в сухую на дровах, где высоко вибрационные энергии. Пытаемся почувствовать себя для этого закрываем глаза включаем око, внутреннее видение устремляем его вверх. Пытаемся уловить, почувствовать свое сознание. В это время сознание находящиеся в высоких вибрациях немного расширяется становиться более рыхлым. Тонкими руками пытаемся определить его размеры с практикой это удается всем людям и как бы от тонких рук направляем световой поток в сознание наполняем его. При этом должно появиться небольшое головокружение, как только это почувствовали, посылаем энергию души, вверх вспоминая как мы кого то любим, именно энергия любви и закрепляет наш световой поток в сознание. Этот энергетический шарик наш дух становиться энергетически более объёмистым, увеличивается его вместимость, энергетические потоки становиться в высоких энергиях более сильными. Повышается осознанность, уменьшаемся всплеск эмоций, повышается работоспособность головного мозга и т.д.
Женская практика, основные женские практики направлены на оздоровление организма. Но есть практики на раскрытие начальных способностей которые Повышают самосознание женщин. Женщины по своей сути интуитивны, они очень быстро принимают решения. Но когда принимают очень ответственное решение, а не бытовое. То, как правило, они ошибочны, и женщины по этому поводу страдают. В данном случае была предусмотрена практика вхождение в состояние, которая расширяла поток умственных способностей. Что позволяло женщинам трезво оценить ситуацию. Нужно просто сесть войти в состояние расслабленности выкинуть из головы посторонние мысли которые мешают на принятие решения определённой задачи и представить себе последствия принятого решения, смотреть нужно скептически принимая все доводы за и против полностью углубиться в решение этой проблемы. В конце концов решение придет вы увидите все плюсы и минусы сами.
Женская практика. В основном мышление женщин более поверхностное в отличие от мужчин. Женщина занята бытом детьми ей и так все понятно. Она любима, желанна. Становясь ведающей открывая горизонты познания женщина меняется. Ее мышление становиться более глубоким. Сознание развивается, расширяется горизонт видения. Она начинает чувствовать исходящие энергетические потоки, старается управлять ими. Налаживая быт в семье, женщине приходиться сталкиваться с многими проблемами и как то их решать не дожидаясь совета мужа. Заболел ребенок, хочешь не хочешь приходиться изучать ведовство, какой травой лечить, что делать в тех или иных случаях. Опыт приходит со временем. С возрастом женщины уже видят суть и именно этот опыт пытаются передать свои дочерям невесткам и т.д. Ведающие женщины стараются найти более компетентного советчика, того кто разбирается в данном вопросе, и вбирая его опыт постигают азы. Так было всегда. Конечно, можно вызвать более искусного специалиста, но если ты сама можешь разобраться правильно в проблеме. То какой в этом смысл. конечно ведающим подсказывают духи –наставники. Они могут очень много не просто дать какой-то совет по той или иной теме но и помочь очень компетентно.
Женские практики. В настоящее время многие женщины злоупотребляют вниманием мужчин, не мужа а мужчин. Тем самым они теряют не только женскую привлекательность, но и облик. Женщин закрывают наложения мужчин, которые начинают скачивать с них энергию с женского кольца силы. Убрать сами женщины наложения конечно не могут. Практика для женщин которые верны своим мужчинам и желают стать более привлекательными и желанными. Для этого необходимо лечь, расслабиться, перед этим лучше принять душ. Слегка раздвинуть ноги. Затем мысленно ногами почувствовать воду и землю, представить, что вы стоите в реке. Но ощущения должно быть явными. Нужно уметь этого добиться. После чего почувствовать как в кольцо женской силы входит объединённая энергия воды, земли. Нужно полностью наполнить себя этими энергиями. Почувствовать наполнение и направить поток в пуп, чтоб энергия кольца женской силы медленно втекала в пуп и расходилась по всему физическому телу, тонким телам. Женщина после этих практик как правило начинает светиться внутренним светом. Что привлекает взор любимого мужчины.
Женские практики. Описать все женские практики не представляется возможным, но обратим внимание на кольцо женской силы. В основном оно состоит из физического тела и исходящих потоков энерго полей тонкого плана. Именно эти потоки тонкого тела и прокачивают, наполняют физическое тело. У женщин два энерго центра это исток и зарод. Но главная энергетическая чакра находится ниже пупа на два пальца. Это и есть главный вход для накопления энергий внутри физического тела женщины. Исток и зарод работают как энерго центры. Как для вхождения энергий в тело так и для выхода. На самом деле кольцо женской силы это очень хрупкий инструмент, и не каждый ведающий имеет доступ к этому женскому кругу. Для этого нужно очень точно разбираться в женских энерго потоках. Эти потоки не все само восстанавливаются. Как правило этим занимаются Берегини женских храмов и духи целители, Жрицы Макоши. И некоторые ведающие которые прошли данную подготовку и видят эти энерго поля. Можно очень легко расстроить этот инструмент, что женщина начнет очень сильно болеть.
Кольцо женской силы, определяется насыщенностью энергий, и их качеством. От степени загрязнённости женского начала женские энергии теряют свои свойства. Возникают различные заболевания. Ранний климакс, не удовлетворенность сексуальной жизнью и прочее. Вот почему женщинам очень важно менять очищать кольцо женской силы. Править энергопотоки и обращаться за помощью к Ведающим которые способны регенерировать энергетические колебания. Убирать всевозможных сущностей. Наполнять кольцо женской силы конечно лучше на местах силы на женских храмах. Где специально обученные жрицы могут вам помочь в ваших недугах.
Женские энергии разноплановы и, как правило, разного качества. Суть в том, что энергии женского кольца силы также подверженны воздействию из вне. Любое воздействие как активное так и пассивное отражается энергетике человека на его поле, как на физическое тело так и на тонкие тела. Органы человека подвержены старению, а это прежде всего изменение энергетики человека. Допустим у молодой девушки энергии физического тела более легкие, она очень активна и готова к рождению ребенка. Энергии чистые светлые. В народе так и говорят чистая девушка. Пока она не познала мужчину. После познания мужской энергии. Девушка преображается, изменяется походка, движение и многое другое. Ведающие это чувствуют да и другие чувствительные люди. Таким образом действует мужское наложение. Но если мужских наложений много, то эти энергии разрушают женщину, понижают ее вибрации, изменяют качество энергии, уничтожают сексуальную энергию, понижают полностью тонус. Женщина начинает очень быстро стареть. Падшие женщины все очень рано стареют. Убрать мужские наложения довольно сложно, мало убрать связь мужчины с женщиной но еще необходимо убрать мужское наложения с поля круга силы женщины. Изменить качество энергии с тяжелой на более легкую. А это не каждому под силу.
Кольцо женской силы определяется по качеству энергий и по ее количеству. Кольцо женской силы вырабатывает сексуальную женскую энергию, которая в свою очередь влияет на функцию женских половых органов и позволяет зачать и выносить ребенка. Здесь важна энергия любви, которую активирует душа женщины, ее вибрация. Что позволяет определить степень вибрации женского кольца силы и направить при зачатии соответствующую душу в зависимости от вибраций женщины. В высокие вибрации направляется мудрая душа, которая и оживляет плод ребенка, активируя жизненные потоки, и ребенок начинает движение. Если кольцо женской силы не имеет достаточной высоко вибрационной энергии, то плод будет не доношен - произойдет выкидыш. Женщина не сможет доносить ребенка.
Кольцо женской силы направляет энергии и тонизирует весь организм женщины, приводит энергопотоки женщин в правильное русло, упорядочивает движение. Именно от энергий кольца женской силы зависит само самочувствие женщины, ее мировоззрение и восприятие внешнего мира. Если энергопотоки слабы, то самочувствие женщины резко падает, снижается самооценка, чувствуется неудовлетворенность женщины. Снижается стимул, женщина начинает искать то, что ей недостаёт. А причина проста - женщина просто ведет неправильный образ жизни, она растрачивает себя, не наполняет себя чистыми энергиями. Сила ее женского кольца силы ослабло. Вот почему очень важно находить места силы, наполнять свое кольцо женской силы сильными концентрированными высоко вибрационными энергиями.
Движение энергий в женском теле упорядочено с развитием самого физического тела, его роста. Все зависит от места нахождения девочки, в каких энергиях она росла. Допустим деревенские женщины более выносливы сильны,более подвижны, энергетически наполнены. В деревне природные энергии, там очень мало отрицательной энергии и дети вырастают более здоровыми. Сам образ жизни заставляет деревенских женщин трудиться то в поле, то в огороде. Конечно труд более тяжелый. Но работа на земле придает женщинам силу, их сознание более сильней, чем людей которые выросли в отрицательных энергиях. Вот почему деревенские женщины способны вынашивать и рожать полноценных детей, чем городские. Здоровье деревенской женщины на много сильней. И дело тут не в экологии, дело в том в каких энергиях рос ребенок. Если он постоянно ходил в лес, купался в реке, загорал под солнцем, дышал свежим чистым воздухом он вырастет здоровым. Ну а если ребенок с малолетства дышит выхлопными газами, больших городов, он и вырастет ослабленным, со слабым здоровьем, и запас прочности такого ребенка будет очень не велик.
Здоровье женщины обусловлено понятием - я сама. Если нет иммунитета, женщина увядает, и вряд ли кто вам поможет. Вот это, я сама, в данном случае очень уместно. Я сама. Сама решила, что здоровье не поправит ни один доктор, его не купишь за деньги. Только человек сам может исправить положение в лучшую сторону. Только на природе на месте силы можно вернуть то, что кажется, ушло навсегда. Иммунитет появится только в природных энергиях. В городе поправить не получится, ни какая таблетка не вернет молодость и расположение мужчин. Вот тут только я сама может помочь в данном вопросе. А иммунитет поможет вам, ну при сильном иммунитете вы болеть точно не будете.
Чтоб поправить иммунитет летом достаточно почаще побывать на природе, лучше пожить в деревне, сходить в продолжительный поход по местам силы. Набраться солнечной энергии, поковыряться в земле что снимает отрицательную энергию. Практики поднимут тонус, избавят от лишнего веса, омолодят тело. Женские практики лучше выполнять повсеместно. Обратиться к ведающим они как правило помогут.
Женские практики оздоравливают организм, развивают сознание. Женщина получает новые способности ее возможности возрастают когда женщина встает на духовный путь развития. Как правило женщины более практичны и их магия применяется в быту. Допустим многие хозяйки получают духа наставника который знает очень много как лечить простые заболевания. Множество рецептов вкусной кухни и они готовят как правило вместе. Духи могут очень сильно помогать в быту, налаживают микроклимат в семье и многое другое. У них всегда можно спросить совет как поступить в той или иной ситуации и, как правило, духи помогают, просто без корыстно, желая добра дому, в котором находятся, следят за самочувствием родных близких, могут подсказать, если что-то происходит не так. Духи бывают много уровневые у каждого свои способности своя информация свои знания свой опыт. У многих женщин которые практикуют несколько лет как правило несколько духов наставников которые помогают развиваться.
Дух наставник следит за энергетическими потоками в теле, в случае чего правит их, смотрит за состоянием сознания. Делиться с Вами опытом. Информацией ведет Вас по жизни. Обязанностей у Духа наставника множество, он имеет право покинут вас если вы устремляетесь в тьму невежество. Ваши энергии становятся при этом тяжелыми, гаснут вибрации. Находиться в таком поле не возможно Светлому Духу и он уйдет от Вас. Но только имея духа наставника можно развиваться, раскрывать в себе способности, сверх способности. Призывают светлого Духа наставника обычно Весной на масленицу. Женщины Мужчины которые желают стать ведающими приезжают к Волхвам и они ведут Вас на место силы. Где вы проведете обряд призыва Духа. Каждый получит своего духа согласно предназначения. Ну а кто не готов тот не чего не получит. К темным корыстным людям дух как правило не приходит.
Дух наставник приходит к женщинам согласно их предназначения в жизни. Все зависит от души ее мудрости и возможности, от прошлых воплощений и наработок получения определенного опыта в прошлом. Душа обязана развиваться получать от прожитой жизни опыт. Все зависит от ее многомерности и осознанности. Как правило душа входя в новую жизнь не помнит всех полученных уроков но имеет опыт. Знания получить легко но всегда трудно научиться их использовать по назначению. Задача духа наставника провести по жизни так, чтобы жизнь была не напрасной и душа получила опыт. Жизненные ситуации бывают разные но не смотря в какой среде ты родился и в какую эпоху живешь душа должна оставаться светлой не уйти в стяжательство в корысть и т.д. Жить должна по правде. Многие люди не слышат свою душу, многие уже и забыли что есть душа. Но многие чувствуют свою душу. Душа чувствует любовь как и страх который рождается именно в душе. Сильная душа способна пройти все испытания и стать довольно сильным магом даже если это женщина. Женские практики конечно отличны от мужских. Но в основном они единообразны. Суть в том что направленности по своей узкой специализации различны.

Женские практики различны. Стать ведающий довольно просто. Достаточно поддерживать в физическом теле более высокие вибрации, ясное сознание и определиться в способностях. Ясновидение как в явном мире так и тонком это общие практики. Которые обязательны для всех. Диагностика заболеваний возможна только если ведающие имеют духа целителя. Так как просто одного видения недостаточно нужны особые знания, медицинская подготовка и умение управлять энергиями как тонкого тела так и внутри физического. Без духа целителя Ведающий не имеет право лечить, править людей и за это Боги наказывают. Так как организм человека, его жизнь более ценны и ошибки допускать не позволительно, даже начинающим целителям. Целительство людей это особая форма способностей ведающего человека. Здесь важно уметь видеть внутренности, энергетические потоки и иметь очень сильную здраву. Ранее за целительство брались только Волхвы Рода, Жрецы храмов Велеса и Ведающие женщины которые имеют соответствующую подготовку. а так же Жрицы храма Макоши. Знахари, травники могли лечить травами, но только не значительные заболевания и как правило гнали из тела хворь. А воздействие на клеточном уровне больного можно проводить только в присутствии духа целителя и под его руководством. Многие женщины кроме общих практик имели более узкие специализации. Допустим могли заниматься научными практиками, создавать творить те или иные технологии которые не противоречат природе сущему и использовать для этого информационное поле земли получать черпать от туда знания. Многие проводили алхимические опыты создавали необходимый материал из природного волокна и не ускоряли природные процессы как химики. Многие занимались видением внешних и временных коридоров и т.д. Очень многие ведающие достигали больших высот и были допущены Богами к тайным знаниям, о которых не принято говорить всуе.
Ведать практиковать, постоянно преодолевать саму себя, делать шаг в перед, проходить испытания. На это способен только сильный человек умеющий контролировать себя свои эмоции. Умеющий не поддаваться на эти эмоции. И умеющий любить всей свой душой не придумывать любовь, а любить во что бы то не стало. На это способна только сильная натура. Которая может развиваться и делать шаги в своем развитии. Счастлив тот человек, который бережет свою любовь в сердце, кто борется за свою жизнь и стремиться к знания. Человек, который жертва обстоятельств, опустил руки не когда не чего не добьется. Тот кто идет у своей цели пускай и мелками шагами всегда придет туда куда хочет придти. Но предавший раз не когда не будет пущен в круг. Тот кто ведал, практиковал и потом все бросил, не когда уже не станет ведающим. Так как к такому человеку не доверия. Так как он предаст вновь.
Женские ведические практики повсеместны. Ведающие развиваются постоянно. Но свои главные практики выполняют на местах силы. Все зависит от степени посвящения. Есть старшие жрицы, независимо на тонком плане либо в явном мире. Они и учат постоянно младшее поколение. Ранее за этим следили как духи наставники, так и Волхвы. Более одарённых девочек сразу ставили на истинный путь и эта девочка шла по пути развития с малых лет. Путь ведающей предназначенной выбирали сами Боги готовили, учили, посвящали в тайны мироздания и могли в дальнейшем вести по жизни. Многие женщины развевались, становились очень могущественными и могли добиться очень многого. Очень многие женщины снимали ограничения и покоряли левитацию могли перемешаться в пространстве и во времени как в тонком теле, так и в физическом. Очень многие могли воздействовать на других людей и сохраняли моложавость долгие годы, каких либо ограничений женщины себе не делали очень долго не старели всегда вели упорядоченный образ жизни и на долгие годы сохраняли рассудок. Природные энергии наполняли их физические тела, тонкое тело. Боги давали практики, проводили необходимые трансформации инициации. Допустим практики ясновидения, открывалось око чистилось, подключалось видение и сознание могло видеть многое как в явном мире так и тонком. Допустим необходимо посмотреть, что делает в это время человек допустим ваш знакомый, она не подглядывала а смотрела. Это разное. Ведающая просто настраивалась на него и получала картинку. Это не трудно чтоб видит истину нужно постоянно следить за вибрациями тела и иметь практику. Допустим необходимо посмотреть прошлое какое-то определенное событие, это также не трудно просто достаточно войти в поле тех событий пройти по коридору времени и посмотреть что там происходило. Допустим темная ведьма оказывает воздействие на человека с практикой очень легко с этой ведьмой справиться и снять воздействие. Привести этого человека в норму и так далее. Светлой сильной ведьме все по плечу главное постоянно следить за вибрациями чиститься снимать с себя негатив. Все возможно. Главное не гневить своими поступкам Богов. Знать что за каждым действием ведающей установлен негласный контроль. Боги радуются если посвящённая ведет себя правильно, согласно покона. Следит за собой и главное любит. Чтоб развиваться нужно любить.
Женские практики созвучны с мужскими, но имеют особенность. Женщины легче убирают ограничения, легче впитывают в себя новые способности знания и всегда уделяют время практикам, самой себе. И в это время лучше женщины не трогать. Если она решила что-то мужчины как правило уступают. Женская логика проста если это может помочь моей семье, я должна попробовать. Конечно не все женщины могут сразу войти в транс и убрать собственным тонким руками навью сущность с мужа с других членов семьи. Хотя конечно попадаются и такие с очень сильными способностями и мудрой душой. Но с практикой все это возможно. Возможно и многое другое. Главное движение к цели стать более значимой для семьи, общества. А Ведающей женщине забот конечно прибавиться. Но такова жизнь.
Женские практики, конечно, начинать лучше всего с духовным учителем. Конечно, если у Вас открыта Родовая сила, и вы уже имеете выход в тонкий мир, то можно продолжить развиваться самим и дальше. Но суть в том, что накопленный учителем опыт, будет Вам не доступен, и именно этот опыт придется нарабатывать самой. Конечно есть лица предназначенные судьбой приехать к кому-то получить те или иные практики, пройти испытания жизни. Да и учитель также будет Вас проверять и вряд ли стань учить сразу. Он пообщаться с Богами с вашими предками,для духовного учителя главное осознать кто перед ним и что нужно дать этому человеку, чтоб он развивался. Всегда наступает пауза в отношениях. Учитель просто ждет как вы будете реагировать на ту или иную ситуацию. Если Вы думаете что сможете обмануть, то это не так. Он не откроет Вам тайных знаний, если Вы этого не заслужили. Зачем проводить инициации если человек этого не достоин. Все так в этой жизни, чтоб что-то достигнуть на пути свершений нужно к этому придти.
Женские практики. Женщины развивают сознание постоянно. Ищут рецепты вкусной кухни. Стараются постоянно придумать что-то новое. Украшают помещение в котором живут, передвигают мебель. Воспринимают жизнь довольно творчески. Чувствуя постоянную неудовлетворенность. Вот именно эта неудовлетворенность и заставляет женщин развиваться, делая новые шаги на пути развития. Светлая женщина все делает довольно непринужденно, ее сознание не испытывает определённых ограничений ей не нужно заставлять себя и бороться с ленью. Ее энергия просто кипит в ней, она всегда непринуждённо занята чем- то. Информационный голод постоянно толкает ее на поиск новой информации. И достаточно не большого волевого усилия как эта женщина начинает ведать. Просто непроизвольно у нее все получается само собой. И только встав на этот духовный путь который ее увлекает она понимает, что что-то делает уже сверх обычного. Как правило из таких женщин, светлых с чистой душой с сильным информационным голодом получаются те светлые искры вечного света который и освещает явный мир.
Женские практики. Женщины практикующие, как правило, стремятся к знаниям. Но тайные знания даются только посвященным в те или иные тайны мироздания. Общие практики которые мы опишем в этой книге в основном направленны на исцеление организма, на омоложение, на налаживание энергий в семье. Но даже эти знания необходимы каждой женщине. Суть в том, что простые знания очень сильно помогают в быту, в доме. Ранее то знала каждая женщина. Допустим, как правильно приготовить пищу для своих домочадцев. В настоящее время женщины, как правило, сразу готовят много на весь день. По сути это не допустимо. Рано утром, женщины готовили завтрак,обычно легкий немного простой каши, хороший десерт, напиток. К обеду готовили добрый обед из расчета, что все должно быть съедено. Супы на первое, второе блюдо, пунш, компот. после обеда мужчины ложились отдохнуть на час другой и, отдохнув вновь шли к столу, это называлось полдник, после обеда, как правило, небольшой салат овощной нарезки, травяной чай. Чай подавался как самостоятельное блюдо, а не дополнительное с шаньгами пирогами и так далее. Вечером ужин, пока солнце высоко, когда солнце ложилось за горизонт, употреблять пищу запрещалось как в летнее время, так и зимнее. Разрешалось испить кваса, браги, медовухи, немного вина. На ужин обязательно подавалась каша пироги и так далее, но наедаться сильно не позволялось. Суть в том, что пища с пылу с жару, как правило, очень питательная, если пища постояла немного не в печи, то это считалось испорченное блюдо. Так как любой суп, стоявший в холодильнике охлажденным, как правило, закисает и подвергается отрицательным бактериям, энергиям. И наполнять такую пишу положительной энергией довольно сложно. Нужно также учесть что пища готовилась в русской печи в глиняных горшках и наполнялась положительной энергией которая полностью усваивалась организмом. Люди были этот этого более энергичные наполненные здравой. Пища приготовленная на газу наполняется только отрицательной энергией.
Приготовление блюд первоначальная обязанность женщин, готовкой, как правило, в Роду всегда занимались старшие женщины. Так как они ведали что к чему зачем и почему. По сути приготовить обед ужин завтрак не так уж и сложно. На горячие как правило подавались каши, которые женщины готовили с вечера. Просто в горшок с кипяченной подсоленной водой, допустим, засыпалось очищенное просо к утру просо набухало. И уже утром начиналось волшебство. Набухшее просо в русской печи набухало, но было расыпчистым душистым, зерно к зерну. После чего и начиналось волшебство. В кашу добавлялась сметана масло немного кипяченого молока и главное мед. Именно мед делал кашу волшебной очень вкусной. Пшено наполнялось и подавалось к столу. Славяне ранее уважали мед. Хотя сахар также присутствовал на столе и он мало чем изменился с тех пор, просто он был комковой, и дробили его люди самостоятельно в особых ступах. Ближе к обеду растапливалась печь и вот тут у хозяйки, начиналось самовыражение, творческий процесс. Суть в том, что у светлой душевной счастливой женщины всегда блюдо получиться вкусней, чем у вечно замученной, находящейся в тяжелых вибрациях женщины. Ужин готовился также как и завтрак. Печь топили всего раз. Мясо славяне в пищу не употребляли.
Питание Славян играло определенную роль в их формирование сознания. Пища славян было очень хорошо сбалансированной продуманной. Кухня, то чем мы питаемся очень важно, так как все это проникает в наш организм. Люди ранее были ведающими хорошо разбирались в энергиях и наглядно видели что они употребляли внутрь. Разумный человек не будет питаться полуфабрикатами из магазина. Суть в том что питание определяет не только энергию вибрации, Оно определяет сознание самого человека. Если вы питаетесь не известно чем то конечно ваше сознание будет приобретать искривленную форму, от сюда Ваше мировоззрение также будет мягко сказать искривленным. Искривленное сознание очень легко подается управлению извне. Вот почему славяне питались только тем, что вырастили сами, а продукты, которые не прорастали на их территории, как правило, на их столе не появлялись. При этом нужно учесть что климат на территории России был намного мягче, и прорастали все культуры. В настоящее время климат меняется а и даже на землях Среднего Урала вскоре будет цвести фруктовые сады.
Женские практики. Женщинам мало наполняться на местах силы энергией. Нужно активно практиковать. Существует множество практик омоложения тела. Как физического тела. Кольца женской силы так и лица, шеи. Но главное это практики сохранения и омоложения, женских энергией. Допустим в молодости девушки, молодые женщины как бы порхают их походка легка и немного вызывающа. С возрастом энергии становятся тяжелей и уже не так просто шагать по земле. Вот здесь главное омолодить эти возрастные энергии. Пассивно омолодиться просто придя на капище на храм Макоши или на Капище Лады это по сути не возможно. Нужно активное вмешательство жрицы Храма Макоши, Берегинь храма. Практика как правило не так трудна, но выполнять ее лучше в одиночестве чтоб на храме не кого не было посторонних. Проводиться она в будний день. Летом после полудня. Жрицы смотрители из Волхвов как правило все эти практики знают и могут с любой желающей провести этот обряд омолаживания энергий. Просто нужно к ним обратиться за помощью. Лучше этот обряд не затягивать и первый обряд проводиться как правило после 35 лет с повторением через каждые пять лет.
Женские практики обусловлены тем, что просто прокачивать себя только энергиями не заменяя их, не имеет смысла. Емкость сосуда всегда 100 процентов и сколько не лить в него воды она всегда будет, проходит мимо. Значит ценность заключается в том, что нужно от старой энергии освободиться, освободить место под светлую и чистую энергию это касается и мужских практик. В мужских практиках там все понятно, мужчины стоят на круге трансформации по несколько суток постоянно находятся в движение. И одна энергия входит в их тела другая более чистая, сильная, светлая входит тем самым происходит обмен энергий. У женщин все немного по-другому. Так как выстоять несколько суток женщины, не могут просто физически а оббьем энергии у них почти такой же. Мужчины выдерживают волю, делают постоянно усилие над собой, женщинам это и не нужно. Но менять энергию необходимо. Вот для этого и созданы женские храмы где смотрители храмов Волхвы и жрицы могут вам помочь избавиться от старой не нужной Вам энергии и заменить вам ее на новую.
Женские практики заключаются в основном в том, чтоб продолжить долголетие, продолжить функцию деторождения даже в очень преклонном возрасте ранее женщины могли продолжить Род. Развитие сознания, получение опыта души. Чем более женщина практиковала различные практики тем сильней становилось ее сознание. Чем больше она вбирала в себя знания, тем ценней становилась для Богов. И ее дух в последующем после перехода всегда был востребован, жизнь продолжалась. Чем больше женщина познавала жизнь. Тем ценней был полученный опыт для ее души. Жизнь прежде всего это развитие души и необходимый опыт для продолжения воплощения. Бывает очень сильные души приходят на землю и имеют уже колоссальный опыт. Такие души предназначенные и, как правило, становятся незаменимыми помощниками Богов в развитие человечества. По сути это и является ее предназначение для развития незрелых душ. В этом суть и обусловленная важность бытия.
Женская практика. Рано утром смотря на солнце нужно закрыть глаза, при этом оком вы увидите желтый шар в небе. После чего необходимо втянуть эту энергию солнечным сплетением и пропустить эту энергию обратно через око. Попробуйте это не трудно, тем самым вы почистите чакры восстановите энерго потоки, наполнитесь энергией солнца.
В солнечный день, когда произошла концентрация энергий. Славяне ближе к вечеру могли почувствовать исходящие энергии солнца, во время заката. Очень хорошо полежать на солнышке, Солнышко не палит, а как - то так ласкает тело, можно понежиться и прокачать свои тонкие тела. Женщины это ранее знали как правило уединялись, скидывали с себя одежды и нежились под лучами солнца. Но здесь главное было не загореть а прокачаться необходимыми солнечными энергиями которые правят тонкие тела, и наполняют здраву находящеюся внутри физического тела это очень важно так как восприятие тонких тел полностью отражается и на физическом теле.
Женские практики на прямую отражают действительность в явном мире. Помогают женщинам более трезво смотреть на жизнь. И отожествлять прямое воздействие образа мысли на явь. Женщина как бы не живет мире мечтаний, а сморить прямо в события в глаза. Все определяется свыше. Женщина как правило не закрывает глаза на мелочи, она точно знает, что нужно делать в настоящем моменте. Чувствует интуитивно а это главное в жизни. Не стоит искать логику вещей где ее нет. Многое в этой жизни не подчинено здравому смыслу. Все в этой жизни это следствие событий, которые произошли ранее. Ведающая женщина как правило интуитивно сильней той которая везде хочет понять и размыслить как ей поступать в той или иной ситуации. Все в этой жизни определено. Но человек который ранее ведал и ушел от этого как правило слеп и больше не может здраво смотреть на мир. Ее позиция ошибочна, так как в основные понятия она уже предрешила в своей жизни. Вот почему женщина вставшая на путь познания духовной жизни не может уйти с этой линии. Так как познание тайного определило ее жизнь. И если ее закрыли то ее дальнейшая жизнь пуста и не несет в себе радость бытия.
Женские практики. Женщины, практикующие магию, как правило, очень хорошо разбираются все возможных наговорах, заговорах. Пищу прокачивают энергией души осознано при этом пища ставиться вкусней,наполняется светлой энергией. Наговор делают как правило на какой-то предмет, вещь, тем самым получается обережье. Оберег делают воинам на время битвы. Но на оберег накладывают наговор. Допустим женщина берет клочок своих волос и обматывая ниткой наговаривают следующие слова; Волос мой чистый сохрани мою энергию любви, сохрани мою любовь в душе кого-то допустим Всеслава, пусть пуля дурра не тронет его тела, волос с него не спадет. Сохраните Боги Светлые мою любовь. Пусть будет так. Наговор можно накладывать произвольно главное чтоб слова шли от чистого сердца и накладывался оберег на что-либо.
Наговоры нашептывались ведающими женщинами с нанесением образа, мысли, что не мало важно. Обережный предмет вещь набирало силу только тогда когда, нашептывание мысли образа было произведено, верно. Этому ранее учили девушек с малолетства. Сильна лишь та женщина которая вкладывала силу в наговор. Наговор без силы образа это просто немного информации и не более того. Оберег должен оберегать но этим искусством овладевали не все женщины а только те которые любили душой. Наговор выполнили на различные предметы и т.д. А заговор производили для чего - то допустим человек заболел, и нужно было снять хворь. Для этого производилось как бы заклятие, которое снять уже было не возможно. Различные заговоры проводили когда хранили различные вещи. Допустим тайное письмо клали сундучок и зарывали в землю, при этом проводили заговор. Во время когда приходил ворог так же самые ценные вещи скрывали, закапывали в землю клали клад. Заговоры проводили более расширенно. И многие до сих не различают наговор от заговора а это разное. Наговор как правило проводили на определенную вещь предмет и так далее. Заговор это действие или противодействие.
Наговор, как правило, проводили и на воду перед обмыванием ребенка нашептывали следующий текст: Вода святая, жизнь дающая сними с этого ребенка все плохое ненужное, обереги омой, исцели ребенка имя (Владимир) обереги от дурного. При этом посылался посыл души важен был не текст, хотя мысли образ был таков, а именно свет души, при этом надо вспомнить любовь к своему чаду, чтоб активизировалась энергия любви. После чего вылить воду на ребенка когда вы его помыли. Таким образом можно было убрать и испуг и сглаз и т.д. Хотя для сильных ведающих достаточно было просто погладить по голове.
Наговоры использовали и в будни допустим, кто то хворал из домочадцев. Ведающая наговаривала на воду исцеление и давала испить. Менялась молекула воды, вода заряжалась и исцеляла организм. Это не трудно. Дома может проделать каждый взять родниковой воды, налить в стакан подождать когда вода подогреться до естественной температуры помещения, и затем наложить мысли образ как бы наложить программу этого было достаточно. Вода проникала внутрь и исцеляла. Накладывать мысль образ нужно, чтоб поток шел от души.
Заговоры применяли Ведающие женщины в основном, когда было необходимо заговорить какой-то не нужный наружный недуг. Допустим бельмо на глазу, зубную Боль, бородавку и так далее. Заговаривали также воду, когда омывали младенцев и наставляли их на путь чистый, чтоб жизненный путь их был без изъянов и так далее. Заговаривали траву, чтоб она сохранила нужную силу для исцеления, при сборе трав и так далее. Случаев в жизни бывает множество когда необходим заговор. Заговор как и наговор может быть различный, главное чтоб шел от души и был четкий мысли образ, что вы лично желаете. Точно также заговаривали с помощью узелков, читался заговор который закреплялся узлом. Брали веревочку и завязывали узел для закрепления заговора.
Заговор накладывался на определенную вещь. Допустим эту вещь надевал хворый человек. Тогда ведающие накладывали на эту вещь определенный мысли образ. Наполняли его высоковибрационной энергией души, чувствуя как энергия входит в эту вещь и распределяется, после чего эту вещь надевали на больного. Что придавало сил для борьбы с хворью. Это было очень важно. Важно в каких энергиях находиться хворый человек. Конечно, ведающие прокачивали и самого больного энергией души силы. Но рубашка наполненная заговором ведающей женщины сохраняла эту энергию надолго. От чего энерго потоки в теле не искажались. Человек очень быстро шел на поправку.
Заговоры проводили не только на одежду, но и на самого человека. Суть в том что хворь изгнать не трудно, помочь трудно действительно больному человеку. Там уже нужно полное исцеление человека его органов и так далее. А вот поправить энергетические потоки в человеке можно, небольшое искривление энергетических потоков и человек начинает слабнуть, нужно поправить. В данном случае можно использовать простой заговор. Нужно положить человека, встать у него в изголовье положить руки на голову. При этом очень важно чтоб у Вас самой была высокая вибрация и довольно сильная Аура. Войти в состоянии любви вспомнить самого близкого человека которого вы любите и направить через руки, эту энергию любви в голову человека. При этом все энерго потоки выпрямятся, пойдут по физическому телу правильно. Это не трудно главное самой нужно быть чистой и светлой в высоких вибрациях. Так могут делать только женщины. Мужчины это практиковать не должны так как мужская энергия совершенно другая. А женская как раз наладить и мужчину и женщину и ребенка. При этом нужно создать мысли форму и направить на человека.
Женщины начинающие практиковать магические практики, как правило, начинают торопиться, не усвоив прежний урок. Это не правильно и не допустимо. Изначально не обходимо полностью усвоить пройденный урок и только после этого проходить на следующий уровень развития. Все должно развиваться постепенно и торопиться в данном вопросе не стоит. Каждый шаг развития это прежде всего целый год жизни а то и два. Каждую практику, каждую вновь открытую способность дают Светлые Боги, но откроют способности только проверив как вы освоили предыдущий урок.

Продолжение следует.

В последнее время обычаи возрождаются в народе. Многих потянуло на природу. Многие в поиске мест силы. Многие озабочены возрождением традиций славян. Возрождения истинной веры. А истинная вера это прежде всего практики, развитие сознания. способностей, обретение магической силы. Силы предков. В наше время возможно все. Главное осознать где худо, а где хорошо. Обычаи народа кипят в крови, будят души. Народ с повышением вибраций на земле просыпается осознавая, что в миру что-то не так. Славянин очень долго запрягает, но очень быстро едет. Таков обычай. Народ скор на расправу и остановить его не возможно. Эта ведали власть имущие во все времена. и никогда не глумились над народом.

В православной и многих других традициях понятиям Рода и предков уделяется большое внимание. Всё это заставляет задуматься: может быть, это действительно очень важно – чувствовать связь со своим Родом и служить ему? Считается, что если ты проводишь практики, то тем самым коренным образом улучшаешь свою жизнь и получаешь от Рода мощную поддержку.

Так ли это? Или же это все, по большому счету, не имеет особого значения и можно прекрасно обходиться и без этого?

Род – система установок, мудрости, опыта

Я хочу посмотреть на Род с позиции той задачи, которую он выполняет для каждой воплотившейся в нем Души. Ведь с позиции макросознания (сознания единства) важно увидеть всю картину!

Род – это система взаимопомощи и обучения , которая позволяет нам решать поставленные задачи каждого конкретного воплощения. Род призван создать для нас информационную среду, которая помогает нам обрести те или иные качества характера, шаблоны мышления. А также обеспечить нас знаниями и мудростью, необходимыми для осуществления наших задач.

Через Род мы получаем индивидуальные качества личности. А затем, через эти качества и установки, нарабатываем тот опыт, который нам необходим в этом воплощении.

Давайте понимать, что Род – это информационная структура, которая содержит опыт всех душ, которые воплощались, проходили опыты, базируясь на этой энергии. И этот опыт может быть востребован нами как обучение, дополнительная мудрость, помощь тех, кто уже прошел похожие установки и задачи через воплощение в этом Роду. Взаимопомощь, учительская система, поддержка – это каждый раз можно рассматривать с разных сторон, находя для себя важные грани.

Род может поддерживат ь – если нам требуется больший баланс и центрированность на поставленной задаче. Я бы хотела привести в пример образ потока. Поток энергий рода, поток, который определенным образом направляет нас, выравнивает. И мы, решая свои задачи, вносим в эту систему Рода новые знания. Включаясь в процесс взаимного развития, партнерства.

Если мы затронем процесс служения Роду, то это больше процесс служения себе, как душе. Решая свои задачи и создавая больше баланса внутри себя, мы вносим в опыт и мудрость всего Рода частичку своего Света. И все, кто будет следом за нами приходить в Род, смогут востребовать и наш опыт, наши открытия – для ускорения, упрощения своего Пути!

Обряды, традиции Рода

Всё это направлено на создание и поддержку единого поля Рода – тот же самый опыт и информация, которые нарабатываются веками из поколения в поколение. Традиции, обряды позволяют Роду существовать. Как основы, удерживающие саму систему в определенной целостности.

Если все члены Рода разрознены, то опыт Рода несет меньший энергетический заряд. Каждый сам решает свои задачи. В этом также есть определенный смысл и уместность происходящего.

Род с мощными корнями, объединенный традициями – обладает большим потенциалом для развития каждой Души. Мы любим называть это – силой Рода.

Важно снова подняться выше и шире посмотреть на обряды и традиции . Мы с уважением можем принять Род, как систему информации и взаимопомощи, куда мы также вошли – как часть Целого. Выполняя обряды в честь Рода или сохраняя традиции Рода, мы можем усиливать эту систему.

Но здесь важно не разъединяться, считая один Род лучше другого. Ведь можно сохранять традиции, становясь закрытой системой, противостоящей всему миру. А можно осознавать важность всех родовых систем и их партнерского взаимодействия для решения задач всего человечества.

Мы можем бесконечно пытаться брать силу Рода, востребовать мудрость и помощь предков. Это то, что является одной из задач самого Рода: обеспечить поддержку каждой Души, выполняющей задачи своего воплощения.

Но снова вот тот же самый вопрос – насколько осознанно мы входим в этот процесс?

Если мы поняли (с позиции широкого сознания), что же такое Род и что мы можем внести в Род как творцы, – это одна позиция.

Если же мы, как жертвы, только требуем поддержки Рода, не желая расти, развиваться и вносить Свет самостоятельно – это позиция другая))

Брать силу – значит соглашаться, что своей силы не хватает. Это иллюзия нашей слабости. Конечно, со стороны Рода в этом случае нам дается и поддержка и энергия. Но это похоже на то, как мама кормит ребенка с ложечки, когда он уже и сам умеет. Когда мама носит ребенка на ручках, когда он уже и бегать научился…

Я всегда говорю о мастерстве, силе создавать свою лучшую реальность. Предлагаю заявить себя творцами, способными вносить силу в свой Род. Творцами, которые знают о неограниченном свете своей Души, о неограниченной энергии, которую могут вносить на благо.

Вот, что важно в Новое Время, – осознать свою силу, перестать рассматривать Род как источник. Научиться давать, вносить – усиливая родовые энергии, наполняя их Светом. А дальше - выйти за рамки одного Рода, осознав единство.

Отмаливать Род, исправлять грехи предков

Отмаливать – значит брать на себя право судить.

Это идет из более узкого сознания. Но выходя на макропонимание происходящего – мы чувствуем, что любой опыт каждой души священен. Как для самой души, так и для всего Рода, человечества в целом.

Если мы считаем, что кто-то сделал плохо, а мы отрабатываем…

Если мы считаем, что страдаем за грехи предков…

Если мы начинаем отмаливать…

В эти моменты мы заявляем, что не уважаем выборы, мастерство и опыт тех, кто был до нас. И, возможно, свой собственный опыт, если мы уже воплощались в этом Роду ранее.

Мы делим поступки, жизнь предков на “плохо" и “хорошо". Мы берем на себя право судить и осуждать. Это иногда позволяет сложить на предков ответственность за свои текущие проблемы. Но это позиция, которая никогда не поведет нас к развитию.

Отмаливать по-мудрому – это вносить Свет через свое воплощение. Быть Светом для всего Рода, внося благостные энергии в систему. Расстановочная работа, например, как раз происходит в этом направлении. Берт Хеллингер нашел прекрасный способ внесения любви и силы в Род через этот процесс. Важно то, с чем, с какими энергиями входим в подобные практики мы!

Если мы ставим свечку в память об ушедшем родственнике – что это? Мы признаем, что больше не увидим его? Мы думаем, что ему там одиноко, плохо? Может быть, одиноко нам?

Возможно, наш родственник уже бегает где-то на планете малышом с абсолютно новой ДНК и возможностями индиго))

Если мы хотим отправить ему нашу любовь и уважение – мы можем сделать это через наше сердце, без обрядов и разделений. Всё едино, если нет иллюзии разделения.

Нет нас “здесь" и их “там", нет “ушедших" или “пришедших". Мы едины, хотя и выполняем разные задачи в разных энергетических формах. Мы не видим кого-то сейчас или не можем взять за руку, но мы всегда вместе!

Принадлежность к определенному Роду

Можем ли мы утверждать, что все свои воплощения мы рождались в одном и том же Роду или даже одной стране? Или мы рассматриваем это свое воплощение в отрыве от предыдущих?

Я, например, ощущаю, что воплощалась не только в этой стране со славянскими корнями. И получала поддержку от разных родовых систем, поэтому ощущаю себя человеком всего мира, всей планеты.

Я чту опыт не только одного Рода, но и опыт всех воплощений. Я осознаю и уважаю каждую материнскую/отцовскую поддерживающую обучающую систему.

Но я также чувствую целостность всего человечества. Я открываюсь и расширяюсь для всей планеты. И это для меня сейчас важнее отдельных рамок. Я хочу вносить прекрасные энергии всюду, без узконаправленных обрядов.

Для меня это – рост, развитие в единстве и любви!

Это мое ощущение. Что ощущаете вы? Что для вас сейчас уместно? Возможно – еще быть в потоке одного Рода, решая свои задачи, принимая энергии поддержки. Каждый наш выбор – наше право и наш Путь.

Мы все – Семья Света! Это красиво и чудесно!

С Любовью, зная, Кто Вы Есть,